關(guān)于魁奈和重農(nóng)主義的歷史定位問題。人們通�？偸菨M足于指出，以魁奈為奠基人和首領(lǐng)的法國(guó)重農(nóng)主義是法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大成就和主要發(fā)展階段。這當(dāng)然是對(duì)的，但這很不充分。在我看來(lái)，還必須從更廣泛的角度來(lái)考察他（們）的歷史地位。馬克思曾經(jīng)指出，杜爾哥是“法國(guó)革命的直接先導(dǎo)之一”。大家知道，杜爾哥是魁奈學(xué)說(shuō)的追隨者和實(shí)踐者，是重農(nóng)

該書為希法亭的代表作。他在書中把各種新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象納入了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系之中，指出壟斷形成的原因有兩個(gè)：一是卡特爾、托拉斯的出現(xiàn)，這是從表面上看的；二是銀行資本和產(chǎn)業(yè)資本相結(jié)合的產(chǎn)物，這是從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的角度來(lái)分析的。這兩個(gè)原因構(gòu)成了帝國(guó)主義的新的特征。希法亭對(duì)金融資本作了重新界定，指出以前的金融資本僅僅指借貸資本或銀

本書提出了創(chuàng)新地理學(xué)研究的對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)與任務(wù)；系統(tǒng)闡述了創(chuàng)新理論及其發(fā)展歷程；分析了知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、研發(fā)的空間效應(yīng)與擴(kuò)散、創(chuàng)新集群與創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)；揭示了產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、新興產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)創(chuàng)新與區(qū)域發(fā)展的規(guī)律；探究了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意城市建設(shè)、創(chuàng)意帶動(dòng)城市發(fā)展的機(jī)理；對(duì)中外創(chuàng)新系統(tǒng)進(jìn)行了比較分析，探討了創(chuàng)新地理學(xué)的規(guī)律應(yīng)

《區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)：理論與方法/普通高等院校“十三五”規(guī)劃教材·經(jīng)濟(jì)學(xué)系列》作者方大春從2009年以來(lái)一直為本科生、研究生講授區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，在參考國(guó)內(nèi)外區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教材基礎(chǔ)上，把經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、城市地理學(xué)相關(guān)知識(shí)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證分析方法納入到教學(xué)過(guò)程中，取得了很好效果。 《區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)：理論與方法/普通高等院校“十三五”規(guī)劃教材

1993年作者申請(qǐng)到國(guó)家教委“八五”研究規(guī)劃課題“20至40年代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想”后，即組織本學(xué)科的博士生、碩士生們分工研究并撰寫初稿。因他們?cè)谛５臅r(shí)間不長(zhǎng)，又要撰寫學(xué)位論文，不可能全身心投入，大多只能交出一兩篇稿子，只有博士生丁孝智寫了多篇，《近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史（下冊(cè)）》采用作為初稿的有李大釗、毛澤東、張聞天、蔣介石、

《近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史（上冊(cè)）》的前身是《近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》，由上海人民出版社于1998年出版。將“近代”放在前面，一方面可以同筆者的《古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》（復(fù)旦大學(xué)出版社版）相對(duì)應(yīng)，另一方面可以避免與已有的《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想史》著作同名。 近代的開始年份應(yīng)是1840年，但有些1840年以前的重要經(jīng)濟(jì)思想也略有涉及。

進(jìn)入新常態(tài)以后，勞動(dòng)力紅利趨于消失，傳統(tǒng)的要素驅(qū)動(dòng)型模式難以為繼，如何找到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)迫切需要解決的重大問題�！顿|(zhì)量創(chuàng)新與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展》提出，質(zhì)量的創(chuàng)新是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中*重要的創(chuàng)新形式之一，并且其能夠?qū)崿F(xiàn)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)更高質(zhì)量的發(fā)展。 書中所提出的質(zhì)量創(chuàng)新理論，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量

針對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立以來(lái)出現(xiàn)的現(xiàn)代消費(fèi)方式，《中國(guó)書籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)：生存論消費(fèi)哲學(xué)》從生存論的視域揭示了現(xiàn)代消費(fèi)方式與人的生存之間的多重關(guān)聯(lián)及其矛盾，建構(gòu)了一個(gè)具有解釋力的“消費(fèi)生存論”的理論體系，為完整理解消費(fèi)奠定了重要的理論前提�！吨袊�(guó)書籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)：生存論消費(fèi)哲學(xué)》在對(duì)西方消費(fèi)生存論研究范式全面批判考察

《中國(guó)書籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)：永恒的思想對(duì)斯密思想的解析和判斷》作者通過(guò)對(duì)亞當(dāng)·斯密及其所著的《道德情操論》、《國(guó)富論》、斯密思想的現(xiàn)代啟示等方面進(jìn)行了研究。

《公平與效率：實(shí)現(xiàn)公平正義的兩難選擇》首先從歷史的角度，重新審視、評(píng)析西方思想界公平與效率的思想淵源與歷史演進(jìn)、西方思想界的公平效率觀、國(guó)外處理公平與效率關(guān)系的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；研究、總結(jié)、論證馬克思恩格斯的公平效率觀、毛澤東和鄧小平的公平效率觀及其相互比較；總結(jié)、論證了改革開放以來(lái)公平與效率關(guān)系在我國(guó)的歷史發(fā)展與改革實(shí)踐。其