本書(shū)是《商君書(shū)》的全新考辨注評(píng)成果。全書(shū)以歷史實(shí)踐為根基，對(duì)涉及《商君書(shū)》的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派的不同觀點(diǎn)作出客觀性考辨，對(duì)《商君書(shū)》中被后世各個(gè)時(shí)期扭曲的觀點(diǎn)、論說(shuō)，甚或整篇文章之立意，作出有歷史根據(jù)的考辨，以還原其本意。

此書(shū)稿為《諸子學(xué)刊》第二十八輯，共收入中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣以及日本、新加坡等國(guó)家與地區(qū)研究學(xué)者的論文共26篇，其中“‘新子學(xué)’論壇”欄目7篇。本輯絕大部分文章為去年由西北師范大學(xué)文學(xué)院、甘肅省先秦文化研究中心、華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心共同主辦的“第十屆‘新子學(xué)’國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的會(huì)議論文。本輯主要圍繞“新子學(xué)”研

《道德經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)的核心經(jīng)典，對(duì)于中國(guó)文化和中國(guó)人的人生哲學(xué)影響至深�！兜赖陆�(jīng)》博大精深，接引古今，對(duì)于如何看待真實(shí)世界的運(yùn)行邏輯和個(gè)體在世界中應(yīng)如何行動(dòng)，有一套獨(dú)特的東方價(jià)值觀和整體解決方案，它所呈現(xiàn)的東方智慧，在全世界影響甚巨，因此，《道德經(jīng)》也被視為東亞哲學(xué)的標(biāo)志性典籍。本書(shū)為《道德經(jīng)》一書(shū)81章的精心疏講，作

本書(shū)依照《莊子》文本對(duì)莊子的人生和思想做了盡可能通俗易懂的討論，通過(guò)“大鵬寓言”“莊子的生平”“莊子思想的形成”“莊子思想的核心”“道的體悟”“莊子的生死觀”等多個(gè)方面的考察，使莊子其人其學(xué)的面貌浮現(xiàn)出來(lái)。莊子思想的特點(diǎn)是，通過(guò)對(duì)天地自然之道的遵循，把我們的精神從世俗的種種束縛中徹底解放出來(lái)。當(dāng)我們閱讀并深刻體味莊子的

《儀禮集釋》一書(shū)早亡，目前所見(jiàn)乃是四庫(kù)館臣從《永樂(lè)大典》中輯佚者，凡十七篇。四庫(kù)館臣將其析為三十卷。《集釋》全錄鄭玄注文，并出入經(jīng)傳，旁征博引，多發(fā)明賈公彥《疏》所未備，可說(shuō)有功于儀禮鄭注。而李如圭對(duì)于《儀禮》的創(chuàng)解，則主要集中于書(shū)中的“釋曰”部分，涉及內(nèi)容相當(dāng)廣泛。如將《儀禮》置于經(jīng)文各篇類似的儀制比較中，借以考察《

本書(shū)為作者的博士學(xué)位論文。作為先秦法家思想的集大成者，韓非面對(duì)戰(zhàn)國(guó)末期的政治現(xiàn)實(shí)，繼承和發(fā)展了老子關(guān)于“道”的哲學(xué)思想，以“道”論及趨利避害的人性好利論和歷史進(jìn)化觀作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，提出了法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的法治論。通過(guò)對(duì)其“道法”論中“道”、“德”、“理”等基本范疇的分析，闡明了“道法”在韓非思想體系中的意義及其邏輯展開(kāi)，

本書(shū)是一部學(xué)術(shù)隨筆，是學(xué)者陳遠(yuǎn)多年讀《論語(yǔ)》的想法與體悟。本書(shū)的體例為：《論語(yǔ)》原文、譯文及“我讀”，即作者的解讀。《論語(yǔ)》原文，以楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》為藍(lán)本，與其他著作對(duì)《論語(yǔ)》的注疏不同，作者的解讀能夠回到孔子和他的處境中，并且將論語(yǔ)作為一個(gè)整體，而非單條注解。因此，陳遠(yuǎn)讀《論語(yǔ)》，既讀出了孔子的哲思，亦有自我的發(fā)

《老子》是《新時(shí)代萬(wàn)有文庫(kù)》叢書(shū)的一種。叢書(shū)選取傳世文獻(xiàn)中最有代表性、最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化根脈性的典籍進(jìn)行整理出版，每種書(shū)均包括重要版本書(shū)影、總序(介紹叢書(shū)總體情況)、導(dǎo)言(介紹該書(shū)情況)、經(jīng)典版本整理四個(gè)部分�！独献印芬喾Q《道德經(jīng)》，相傳春秋末老子著，現(xiàn)一般認(rèn)為編定于戰(zhàn)國(guó)中期，基本上保留了老子本人的主要思想。書(shū)中提出

本書(shū)稿為對(duì)今本《管子》進(jìn)行系統(tǒng)性研究的成果。書(shū)稿按照“史”“論”兩分原則，將現(xiàn)存的76篇管書(shū)文本分為“管子論著”(上、下)和“管子史傳”(上、下)兩個(gè)部分，共四個(gè)單元，重新編排順序，對(duì)文本進(jìn)行分析和品讀，各篇均附有“題解”和“簡(jiǎn)釋”。書(shū)稿將“論”和“史”輯合于一體，對(duì)《管子》體例進(jìn)行拆分重組、歸類整合的嘗試，對(duì)讀者閱讀

《易經(jīng)》又稱《周易》，形成于上古時(shí)期，是中國(guó)最早的哲學(xué)典籍。它以卦書(shū)為表現(xiàn)形式，闡述的是天地運(yùn)行變化的規(guī)律，展現(xiàn)的是中華民族最為博大精深的世界觀和認(rèn)識(shí)論，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和人們的生活行為、習(xí)慣等，都發(fā)揮著十分重要的影響，擁有無(wú)窮的生命力。作為中華民族文化的活水源頭，《易經(jīng)》是儒、道、墨、法、兵、名、陰陽(yáng)等諸子百家思想的