《經(jīng)濟(jì)行為選擇過程要義》試圖以“行為人假設(shè)”取代“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，勾勒了一個(gè)經(jīng)濟(jì)行為選擇過程的分析框架；重點(diǎn)研究了傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)行為理性選擇理論與人們實(shí)際選擇過程發(fā)生偏離的學(xué)理，把具有多重選擇動(dòng)機(jī)、多重偏好、認(rèn)知不確定和效用期望調(diào)整的現(xiàn)實(shí)選擇主體描述為“理性行為人”，將動(dòng)機(jī)、偏好、認(rèn)知和效用之間的復(fù)雜機(jī)理解說為人類經(jīng)濟(jì)行

“個(gè)人”和“社會(huì)”是能夠表達(dá)分配正義訴求的兩種主體；由于個(gè)人是從個(gè)人視角來表達(dá)其分配正義訴求，社會(huì)是從社會(huì)集體的視角來表達(dá)其分配正義訴求。這兩種分配正義訴求之間很容易形成張力；要化解這種張力，個(gè)人和社會(huì)集體必須同時(shí)張揚(yáng)其分配正義德性；個(gè)人和社會(huì)集體的分配正義德性需要在普遍有效的分配正義原則支配下才能并舉；人類一直有建構(gòu)

《中國的能源產(chǎn)業(yè)成長：理論研究與戰(zhàn)略設(shè)計(jì)》從理論上闡述了技術(shù)創(chuàng)新視角下能源產(chǎn)業(yè)的成長規(guī)律，運(yùn)用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等分析工具，對(duì)我國能源產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)成長的共生關(guān)系進(jìn)行理論建模與實(shí)證檢驗(yàn)，對(duì)我國能源產(chǎn)業(yè)的跨界性成長路徑及其政策支持體系進(jìn)行審視與設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，提出堅(jiān)持能源經(jīng)濟(jì)上下游一體化發(fā)展，

蘇聯(lián)解體、東歐劇變已滿20年，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，改革（或轉(zhuǎn)軌）與發(fā)展始終是貫穿這一歷史階段的兩條主線，也是觀察該地區(qū)各國經(jīng)濟(jì)的基本線索。本書主要內(nèi)容包括這一時(shí)期俄羅斯、東歐、中亞各國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論與實(shí)踐。本書共包括四篇22章，分別為俄羅斯篇、中亞國家篇、烏克蘭等國家篇、中東歐國家篇，全面介紹了俄羅斯，中亞、外

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者亞當(dāng)·斯密的《國富論》，被譽(yù)為“西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的《圣經(jīng)》”“影響世界歷史的十大著作之一”，《國富論》全名為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，至今距它首次出版已有二百三十余年的歷史，距我國第一個(gè)中文譯本——嚴(yán)復(fù)譯的《原富》也已有一百多年了，然而時(shí)間卻把亞當(dāng)·斯密的這部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著打磨得愈加璀璨。《國富論

《技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其應(yīng)用》的研究在吸收國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)理論與方法進(jìn)行了創(chuàng)新，具有中國特色，是國內(nèi)最高水平的技術(shù)經(jīng)濟(jì)理論與方法論體系；運(yùn)用最新的技術(shù)經(jīng)濟(jì)理論與方法，針對(duì)高新技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響進(jìn)行了評(píng)估；適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，將技術(shù)經(jīng)濟(jì)理論與方法應(yīng)用于當(dāng)前重大戰(zhàn)略性課題，特別是“十二五”期間的典型

《清華政治經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)》是清華大學(xué)《資本論》與當(dāng)代問題研究中心創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)論文專輯，旨在推進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的多元化，鼓勵(lì)以多學(xué)科視角進(jìn)行經(jīng)濟(jì)問題的研究。近年來，國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出學(xué)派化、數(shù)理化、跨學(xué)科的多樣態(tài)勢，研究水平和研究實(shí)力較以往有了很大的提升。 《清華政治經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)（第3卷）》旨在系統(tǒng)地展示清華大學(xué)及各高

單向傳灌知識(shí)的方式，既不能引起學(xué)生閱讀的興趣，又不能提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握�！吨贫冉�(jīng)濟(jì)學(xué)/科學(xué)版精品課程立體化教材·經(jīng)濟(jì)學(xué)系列》將加入一些討論題、思考分析題和案例題，用編者與教師學(xué)生互動(dòng)、教師與學(xué)生互動(dòng)的方式，提高學(xué)生在知識(shí)傳播過程中的參與程度�！吨贫冉�(jīng)濟(jì)學(xué)/科學(xué)版精品課程立體化教材·經(jīng)濟(jì)學(xué)系列》共分十四章，主要內(nèi)容包括

政府與市場是討論的永恒主題。即便“使市場在資源配置中起決定性作用”寫入十八屆三中全會(huì)的《決定》，要讓政府干預(yù)主動(dòng)退即也并不容易，政府相關(guān)部門設(shè)租尋租的腐敗根源依然難以解決。至于《決定》提出的“更好地發(fā)揮政府作用”，在理解上更有可能南轅北轍。其實(shí)，政府的角色是很吃重的，因?yàn)樗�要維護(hù)社會(huì)公平與公正、反對(duì)強(qiáng)權(quán)和壟斷、保障競爭

“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人生幸福的藝術(shù)�！币虼�，把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門藝術(shù)，用審美的眼光來品味經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有更深刻的理解。財(cái)富豐裕、均衡和諧、調(diào)控理性、博弈智慧、目標(biāo)最優(yōu)、經(jīng)濟(jì)公平、制度正義、物質(zhì)共享、理論偏好等經(jīng)濟(jì)學(xué)的論點(diǎn)，無一不是在展示著經(jīng)濟(jì)學(xué)和諧之美的韻律。書中以經(jīng)濟(jì)學(xué)的“和諧之美”做主線，用審美的眼光，從不同側(cè)面審視