本書為資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作，它曾經(jīng)是歐洲大學(xué)里的經(jīng)典教材。薩伊首創(chuàng)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的三分法：把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系劃分為生產(chǎn)、分配、消費(fèi)三個(gè)互相獨(dú)立的部分。薩伊也因此被稱為亞當(dāng)o斯密的偉大繼承者和傳播者。他創(chuàng)立的按生產(chǎn)要素分配理論，至今仍是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的信條。他所提出的供給自動(dòng)創(chuàng)造需求的觀點(diǎn)，被后人奉為薩伊定律，對(duì)后世的

《創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)與結(jié)構(gòu)變遷》介紹了熊彼特學(xué)說(shuō)主張者的相關(guān)成果，主要關(guān)注于產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)演化的理論及規(guī)律，反映了隨時(shí)間變化的產(chǎn)業(yè)演化和結(jié)構(gòu)變遷過(guò)程，其中知識(shí)和技術(shù)、參與者的能力和動(dòng)機(jī)、新產(chǎn)品和工序，以及制度對(duì)產(chǎn)業(yè)的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程產(chǎn)生著持續(xù)的影響。所有這些要素及其相關(guān)關(guān)系推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新活動(dòng)并影響著該產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。對(duì)于這些復(fù)雜現(xiàn)象

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)輕重之術(shù)完全能夠同亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，馬克思的《資本論》和凱恩斯的《國(guó)富新論》相媲美，在某些方面，甚至達(dá)到了西方這些經(jīng)濟(jì)學(xué)元典無(wú)法企及的理論高度。 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)輕重之術(shù)認(rèn)為：市場(chǎng)能夠自組織，卻不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)均衡；市場(chǎng)調(diào)控的目標(biāo)不是增長(zhǎng)，而是均平；市場(chǎng)當(dāng)以商品、貨幣為手段進(jìn)行雙向調(diào)節(jié)。

★《國(guó)富論》被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”�！秶�(guó)富論》的內(nèi)容極為豐富，包括的不僅是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、而且囊括了經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史和財(cái)政學(xué)。在該書里，斯密締造了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，概括了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在它的形成階段的理論成就，最先系統(tǒng)地闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)主要學(xué)說(shuō)，對(duì)它的形成和發(fā)展起了極其重要的作用。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

本書特色：本書首版曾入選教育部“九五”、“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，出版十年來(lái)受到眾多高校師生的歡迎和好評(píng)。本書是為大學(xué)本科生編寫的教材，內(nèi)容涵蓋了從古代到近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)發(fā)展的歷史。了解這段漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中各階段主要經(jīng)濟(jì)思想和政策主張的演變和更替，對(duì)加深認(rèn)識(shí)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)及其發(fā)展趨勢(shì)，洞察西方國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究總第四十一輯（2013年第3期）

《奧地利學(xué)派與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》不是立足于“批判”的著作，而是強(qiáng)調(diào)“對(duì)話與交流”的著作，本書對(duì)奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)（簡(jiǎn)稱“奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)”）和其他幾個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)派進(jìn)行了比較，但“比較”不是目的，作者的目的在于通過(guò)比較，具體地說(shuō)明不同學(xué)派之間開(kāi)展對(duì)話交流的可能性。這種對(duì)話與交流，不僅對(duì)“奧派”的發(fā)展，對(duì)其他學(xué)派的發(fā)展也是極其重要的。

本書作者將亞當(dāng)·斯密與牛頓宇宙秩序觀、菲茨杰拉德《了不起的蓋茨比》與凡勃侖、斯坦貝克《憤怒的葡萄》與大蕭條、沃爾夫《虛榮的篝火》與里根經(jīng)濟(jì)學(xué)等，巧妙地聯(lián)系在一起，向讀者充分展示了偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想如何影響了社會(huì)，同時(shí)也說(shuō)明了這些思想得以形成和發(fā)展的社會(huì)歷史條件。

本書旨在說(shuō)明社會(huì)收入分配是受某種自然規(guī)律控制的，以及如果這一規(guī)律在無(wú)阻力情況下起作用的話，則各生產(chǎn)要素就均能得到各自所創(chuàng)造的財(cái)富。盡管工資由于人們自由達(dá)成的協(xié)議而可能有所調(diào)節(jié)，但本書要人們注意的是，這種交易所達(dá)成的工作資率，往往還會(huì)等于人們所在行業(yè)可歸因于勞動(dòng)自身的那一部分產(chǎn)品，盡管利息或許受類似自由達(dá)成的協(xié)議調(diào)節(jié)，但

本書為英國(guó)晚期重商主義的著名代表作。針對(duì)當(dāng)時(shí)主流的早期重商主義加強(qiáng)對(duì)外貿(mào)易管制、禁止貨幣輸出的政策限制措施，以及嚴(yán)重阻礙對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的事實(shí)，托馬斯．孟批判性地發(fā)展了重商主義思想。他提出，在以貨幣為一國(guó)財(cái)富唯一形態(tài)的時(shí)代，要增加國(guó)家財(cái)富，使金銀充裕，只有借助對(duì)外貿(mào)易，并在對(duì)外貿(mào)易中保持順差。順差會(huì)使現(xiàn)金源源不斷地流向英國(guó)