本書以時間為軸，以地標性建筑為線索，介紹了自先秦時期到現(xiàn)代的中國建筑，將中國的建筑發(fā)展史及各個時期的建筑風格娓娓道來,并輔以豐富多彩的插圖，將中國建筑的形象清晰地展現(xiàn)在讀者面前。 本書共分為十一章,重點介紹了先秦時期的木構建筑、秦朝時期的經(jīng)典建筑、兩漢時期的宮殿建筑、魏晉南北朝時期的佛教建筑、隋唐時期的宏大建筑、五代遼

景山

桂離宮——這里是《源氏物語》故事發(fā)生的舞臺，是王公貴族魂牽夢繞的桃花源，更是傳統(tǒng)日本建筑與庭院文化的象征。它將江戶時代簡素樸拙的審美趣味發(fā)揮得淋漓極致，不僅對日本后世庭院建筑產(chǎn)生了深遠影響，還得到了勒·柯布西耶、弗蘭克·賴特等西方現(xiàn)代主義建筑大師的一致推崇。然而，多年來桂離宮高貴神秘的建造工

這是一本非常有趣的書，不僅有趣，還非常實用！本書雖然是講“西方建筑”，但并不是晦澀難懂的專業(yè)書籍。本書是以“雖然似曾相識，但倘若被問及卻無法解釋清楚的建筑術語”為引，并以相關建筑為例的內容編排形式，由“古代—中世—近世—近代—現(xiàn)代”五部分構成，按照所列建筑物的建造年份（包括推測）順序進行排列。本書中*早出現(xiàn)的是埃及金字

本書榮獲1985年建筑批評家獎，該獎為當時建筑批評出版物獎項。自20世紀50年以來，艾倫·科洪的批評和理論一直代表著一代建筑師的良心，他的嚴謹和明晰的概念始終引發(fā)著爭論，并成為理論和實踐中求索新方向的動力。這本17篇的評論集標志著過去30年建筑思想發(fā)展的脈絡，實際上包含了建筑領域的現(xiàn)代建筑理論。

人是時空的存在物，適應時空、并通過重構人與時空的關系，達到與空間環(huán)境的協(xié)調，并超越時空的規(guī)約，成為人類活動的重要內容�？臻g的延異不是一個概念，也不是一個明確的定義，但這樣一個表述所引發(fā)的探討是可以幫助我們思考空間有效意義的可能性，而不是所謂的中繼意義。在本次的成果集中，不僅可以呈現(xiàn)以空間的延異為主題的設計作品，而且相應

安德烈亞·帕拉第奧（15081580年）的論著及作品已被公認為世界建筑史上的里程碑，他的設計語言既豐富又蘊含著根本的形式原理，對后世的影響延續(xù)數(shù)百年，不僅在西方各國形成了帕拉第奧主義及新帕拉第奧主義，甚至還拓展到西方之外的世界，并滲透在現(xiàn)代建筑及其之后的形式理論與設計實踐之中。 本書是解構主義大師彼得&m

20世紀20年代初，石頭縫里迸出了一個孫猴子，柯布西耶出版了《走向新建筑》，造了玉皇大帝的反。陳志華 幾千年的建筑史無非是帝王將相宮殿廟宇的歷史…… 他關心為普通而平常的人使用的普通而平常的住宅，將其當作建筑學的基本層次，而任憑宮殿倒塌。 他關心人的尺度，強調恢復人道的基礎，需要的標準、功能

本書集中概括了革命后頭幾年里蘇俄先鋒文化中大量涌現(xiàn)的綱領，比當時所有的著作都更全面透徹地形成了系統(tǒng)化的理論，它從建筑在新的社會主義社會中的地位出發(fā)，闡明建筑在社會方面和技術方面都合理化的必要性和途徑，現(xiàn)代建筑要組織新的生活，給新生活以形式。

從1990年開始，陳志華的研究重心轉向鄉(xiāng)土建筑領域。他帶領清華大學鄉(xiāng)土組，在浙江、福建、廣東、四川、安徽、江西、云南、山西、陜西、河北進行或以村，或以鎮(zhèn)，或以村落群，或以一鎮(zhèn)及其附近村落群的鄉(xiāng)土建筑為主題的調查和研究工作，直至2010年，累計近二十個課題。在這二十多年的調查研究成果中，古村落的個案研究與寫作獨樹一幟并產(chǎn)