本書(shū)是對(duì)馬克思著作的文本研究，系統(tǒng)梳理并深入分析了馬克思國(guó)家思想的發(fā)展脈絡(luò)。全書(shū)分為六章，首先回顧了西方國(guó)家思想的兩大傳統(tǒng)，即將國(guó)家神圣化與視其為必要之惡，繼而探討了馬克思對(duì)這兩種傳統(tǒng)的批判與發(fā)展。

本書(shū)主要內(nèi)容包括公共政策學(xué)科知識(shí)建構(gòu)，政策議程、政策決策、政策執(zhí)行，政策評(píng)估，政策創(chuàng)新與變遷等政策過(guò)程知識(shí)，同時(shí)兼顧政策分析所涉及的理論模型、問(wèn)題界定方法、方案選擇方法和效果評(píng)估技術(shù)。

在20世紀(jì)帝國(guó)擴(kuò)張與全球秩序重塑的過(guò)程中，美國(guó)與德國(guó)作為兩個(gè)重要的國(guó)際政治參與者，共同塑造了一種深刻影響國(guó)際政治的思想傳統(tǒng)一一現(xiàn)實(shí)主義。本書(shū)以跨越一個(gè)多世紀(jì)的思想演變?yōu)榫�索，系統(tǒng)梳理現(xiàn)實(shí)主義理論如何在大西洋兩端形成、傳播并演化為當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的主導(dǎo)范式。

《法律、自然和政治原理》是英國(guó)著名哲學(xué)家托馬斯·霍布斯于1640年完成的早期重要著作，分為論人性、論政治體兩個(gè)部分，通過(guò)對(duì)人性、欲望、感官、理性、語(yǔ)言、契約、國(guó)家與宗教等問(wèn)題的系統(tǒng)探討，構(gòu)成其政治哲學(xué)體系的初始表達(dá)，并為政治哲學(xué)名著《利維坦》奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。 在這部作品中，霍布斯以近代經(jīng)驗(yàn)主義與機(jī)械唯物論為哲學(xué)出

農(nóng)村老年人的過(guò)度勞動(dòng)供給行為是在家庭養(yǎng)老保障功能弱化，社會(huì)養(yǎng)老保障功能不足，個(gè)人養(yǎng)老保障功能遭受代際剝奪下的無(wú)奈選擇，微薄的勞作收入以犧牲老年人晚年生活質(zhì)量和健康福利為代價(jià)。研究我國(guó)農(nóng)村老人的勞動(dòng)供給決策行為，可以從理論視角探尋并總結(jié)農(nóng)村老年人勞動(dòng)供給的特征及其規(guī)律，從而為提升農(nóng)村老年人生活質(zhì)量和福利狀況，改善農(nóng)村老年

人民陪審員制度是我國(guó)司法傳統(tǒng)的重要部分，但學(xué)界長(zhǎng)期存在“陪而不審”的偏見(jiàn)，認(rèn)為陪審員只是法庭中的裝飾。出現(xiàn)這種反差的原因在于對(duì)陪審員制度底層邏輯的忽視。本書(shū)從兩個(gè)方面探討了這個(gè)問(wèn)題。首先，從比較、歷史和現(xiàn)實(shí)三個(gè)層面分析制度性安排，發(fā)現(xiàn)我國(guó)陪審模式在陪審團(tuán)制和參審制之間達(dá)成平衡，體現(xiàn)了司法民主化和專業(yè)化的結(jié)合。其次，從選

本書(shū)將人力資源管理理論融入公共部門(mén)，搭建公共部門(mén)人力資源管理框架體系，進(jìn)而系統(tǒng)闡釋公共部門(mén)職位分類、勝任力管理、招聘與甄選、績(jī)效管理、薪酬管理與設(shè)計(jì)、激勵(lì)薪酬與福利、人員培訓(xùn)管理、職業(yè)生涯管理、人員流動(dòng)管理等職能模塊的原理、技術(shù)與方法，并聚焦公共部門(mén)人力資源管理中最*具代表性的部分——公務(wù)員選人、用人、育人、留人具體內(nèi)

人類正處于政治文明的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn),當(dāng)代世界的政治重構(gòu)呼喚著歷史唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用。本書(shū)以政治人類學(xué)的獨(dú)特視角，穿越游群、酋邦、早期國(guó)家的歷史現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)剖析前工業(yè)社會(huì)中權(quán)力的基本結(jié)構(gòu)、制度性不平等的生成機(jī)制以及治理技術(shù)的運(yùn)用，揭示前工業(yè)社會(huì)政治制度的演化邏輯，展現(xiàn)政治權(quán)力在不同文明結(jié)構(gòu)下的多樣可能，呼喚對(duì)政治本質(zhì)與治理智

2026徐濤考研政治沖刺背誦筆記 可搭肖秀榮1000題肖四肖八肖4肖8 時(shí)政核心考案腿姐背誦

本書(shū)中，二十世紀(jì)杰出的政治哲人施特勞斯，以恢弘的篇幅，解讀了現(xiàn)代政治哲學(xué)創(chuàng)始者馬基雅維利的兩部名著《君主論》和《李維史論》。眾所周知，馬基雅維利是邪惡的教誨師，施特勞斯在解讀中嘗試納入這一事實(shí)，但并不認(rèn)為以此就能窮盡馬基雅維利的全部?jī)?nèi)涵。第一章深入探討《君主論》與《論李維》之間的關(guān)系。第二章探討《君主論》中試圖實(shí)現(xiàn)的目