清代乾隆、嘉慶兩朝，迄于道光中葉的百余年，經(jīng)史考證，樸學大興，成為當時的學術(shù)主流，學術(shù)史上稱之為乾嘉學派。作者陳祖武先生將乾嘉學派置于具體的歷史環(huán)境中，力求準確梳理乾嘉學派的形成、發(fā)展、蛻變及向近代學術(shù)演進的過程，其中既包括對眾多學者深入的個案探討，也包括對學術(shù)世家和地域?qū)W術(shù)的群體分析，在此基礎上實事求是地闡述乾嘉學派

本書分為十章，內(nèi)容包括：王船山實學思想形成的時代背景與學術(shù)淵源、王船山實學思想的理論基礎與基本精神、王船山經(jīng)世致用的土地所有制思想、王船山經(jīng)世致用的政治思想、王船山經(jīng)世致用的史學思想、王船山經(jīng)世致用的教育思想、王船山經(jīng)世致用的生態(tài)倫理思想等。

王船山公正思想是對明清哲學的轉(zhuǎn)型和重構(gòu)，是返本與開新的統(tǒng)一。本書采用歷史與邏輯統(tǒng)一、詮釋與分析結(jié)合的方法，從船山公正的范疇論、天道論、人道論、心治論、禮治論、治民論、治制論、評價論八大維度，展開對船山公正思想哲學機理的邏輯解析和梳理，旨在闡釋和探討船山公正范疇的內(nèi)涵、公正思想的哲學依據(jù)和公正目標實現(xiàn)的路徑。公正范疇的內(nèi)

20世紀70年代末，王船山學術(shù)思想研究得以全面恢復。隨后的三十多年，王船山學術(shù)思想研究的一些重要領(lǐng)域有了拓展，有了更深發(fā)掘，呈現(xiàn)出撥亂反正與恢復、爭鳴與反思、深入與拓展、集成與創(chuàng)新的四種路向。本書對這四種路向深入研究，梳理王船山學術(shù)思想研究的歷史，總結(jié)特征和規(guī)律。本書為湖南省社科規(guī)劃重大項目“王夫之專題研究”〔21ZD

本書內(nèi)容包括船山學研究、船山思想的傳播和接受、船山學研究資料集錦三個部分。內(nèi)容包括：王興國先生對船山學研究之貢獻、開新與突破——張立文的船山哲學研究、民國時期嵇文甫的船山學研究、王船山哲學研究在北美的發(fā)展、許冠三的船山學研究、建構(gòu)唯物論研究范式的侯外廬船山哲學研究、提升船山學研究的品位等。

本書分船山哲學思想研究、船山政治思想研究、船山倫理思想研究、船山詩學研究四部分。內(nèi)容包括：王船山人本思想天道依據(jù)的三層邏輯建構(gòu)；船山己物之辨的多重意蘊；論王夫之本體論視域下“生理”觀之邏輯展開；王船山“合兩之道”之生死觀闡釋——以《西銘》與《太和篇》兩篇批注為例等。

本書系統(tǒng)評述了明末至20世紀初，兩百多年中國學術(shù)思想發(fā)展的概況，著重就清一代的哲學、經(jīng)學、史學、等自然科學進行了全面論列，把每一時期的學術(shù)作為思潮進行總的歷史考察，探討起因，分析點，剖析衰落之根源，并對各個時期、各學科的代表人物及著作詳盡闡述。

戴震哲學思想集中表現(xiàn)在《孟子字義疏證》一書中。本書選取戴震哲學代表作《孟子字義疏證》及戴震前期重要哲學著作《原善》進行白話翻譯，并加以注釋。《孟子字義疏證》則以他稍前些時寫的《原善》三卷為理論基礎。《原善》中所謂“善”，在戴震看來，既是自然的規(guī)律，也是社會的法則，又是人的道德。書中還選取《孟子字義疏證》后附《緒言》(《

本書是關(guān)于巴蜀大儒劉沅(1768—1856)的研究專著。劉沅被后世尊稱為“川西夫子”。作為一位生活于樸學昌盛時期的儒家學者，他卻以宋學方法解經(jīng)；作為遠離當時學術(shù)中心的一鄉(xiāng)善士，卻為了“回歸孔孟”，以一己之力完成對儒家所有經(jīng)書的重新注解；作為一名胸懷天下的道德君子，他將畢生心血獻給腳下的土地和普通士人民眾，成為揚慈善、興

本書《戴震二百年誕辰紀念文匯》，收錄1923—1924年戴震二百年誕辰紀念活動期間相關(guān)的戴學研究文章，大部分刊于《晨報副鐫》，兼收1924年晨報社出版的《戴東原二百年生日紀念論文集》中部分文章，共計19篇。系統(tǒng)探討戴震的論理學、哲學、心理學、數(shù)學、天文學等思想及其中淵源。整理者對相關(guān)材料進行匯編、整理、校對，最大程度還