文官（civilservant）是在研究西方政治制度時對政府工作人員的統(tǒng)稱，指除由選舉或政府任命的政府官員（即政務(wù)官）以外的政府部門工作人員，又稱為事務(wù)官�，F(xiàn)代文官制度起源于英國，英國的文官制度歷經(jīng)數(shù)次改革與重組，其變革的過程和變化具有較高的研究價值和現(xiàn)實意義。本書選取并翻譯了英國文官制度發(fā)展和改革史上具有重要意義的九

二戰(zhàn)后曾經(jīng)稱霸世界經(jīng)濟舞臺的日本，從20世紀90年代經(jīng)濟泡沫破裂開始，隨著社會嚴重老齡少子化、福島核災(zāi)難等一系列打擊，整個國家陷入持續(xù)、全面的衰落：所有人似乎都陷入了生存困境老年人退而無休，年輕人或加班到死或啃老躺平，孩子們厭學(xué)霸凌，日本經(jīng)濟更是四面楚歌人口減少導(dǎo)致消費市場萎縮，小城市持續(xù)衰敗，福島核污染后的能源危機，

《論美國的民主》的基本思想在于承認貴族制度衰落的必然性和平等與民主勢不可當(dāng)?shù)陌l(fā)展趨勢。它既是第一部對美國社會、政治制度和民情進行綜合研究的著作，也是第一部記述美國民主制度的專著。作者把民主作為一個對象來觀察，沒有摻雜自己的觀點加以論證，使讀者得以看到那個時代美國社會的真實面貌。

《雅典的民主、僭政與帝國主義》選編了五位古希臘政治歷史研究學(xué)者具有代表性的十篇文章，文章從各自不同的視角對古代雅典城邦民主、僭政以及帝國屬性進行了詳盡的敘事和論述。作為一部編譯集，本書旨在將民主制、僭主制、寡頭制、帝國及帝國主義等概念串聯(lián)到一個完整的邏輯思路中去探討，并力圖比較完整而概略地勾勒出古希臘民主制的產(chǎn)生、演變

《時代的精神處境》于1931年出版，當(dāng)時正值德國正值魏瑪共和時期，經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)失敗，經(jīng)濟大蕭條，社會集體焦慮不安。雅斯貝爾斯對于當(dāng)時的社會集體精神病態(tài)進行哲學(xué)思考，寫下了這本書。因此，本書可視為從哲學(xué)觀點，對當(dāng)時德國社會的精神狀況所作的病理診斷與反思。在該書中，作者回顧了西方人時代意識的起源，描繪了與西方社會現(xiàn)代

這是一部革命性作品，縱貫歷史與現(xiàn)實，橫跨政治、經(jīng)濟、文化、體育、娛樂等多個領(lǐng)域，為讀者講述了一套截然不同的美國故事，在解構(gòu)美國光輝形象的同時，也揭示了諸多看似矛盾現(xiàn)象背后的深層邏輯。美國如何基于對美洲原住民的征服與屠殺而建國，如何基于對奴隸制的維護而擺脫英國謀求獨立？美國如何施行一套受到納粹歡迎的移民政策，又如何借二戰(zhàn)

本書由中國社會科學(xué)院拉丁美洲研究所組織編寫，其中“總報告”和“分報告”分別從綜合視角和分領(lǐng)域考察了2021～2022年拉美地區(qū)的經(jīng)濟、政治、社會、國際關(guān)系形勢；“專題報告”以安全為主題，討論了拉美地區(qū)在能源、國際金融、網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的安全現(xiàn)狀、主要面臨的問題、發(fā)展規(guī)劃與前景等�！皣鴦e和地區(qū)報告”從政治、經(jīng)濟、社會、國際關(guān)系方

本書以馬克思主義宗教觀和政治觀為指導(dǎo)，運用宗教學(xué)基本原理，對7～19世紀初中東地區(qū)伊斯蘭教什葉派政治思想進行了較為系統(tǒng)的研究和深入的探討。本書重點分析了什葉派三大支派即十二伊瑪目派、伊斯瑪儀派和宰德派的形成和演變，系統(tǒng)論述了三大支派教理中蘊含的傳統(tǒng)政治思想內(nèi)涵及其發(fā)展變化。在此基礎(chǔ)上，本書高度概括和論述了什葉派傳統(tǒng)政治

《拉美研究論從》是浙江外國語學(xué)院拉丁美洲研究所主辦的學(xué)術(shù)論叢。聚焦拉美地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化等問題的研究，包括但不限于拉美政治生態(tài)、中拉經(jīng)貿(mào)合作、中拉文明互鑒等主題。本輯涵蓋了十多位國內(nèi)外專家學(xué)者及業(yè)內(nèi)人士的12篇拉美研究的論文，作者包括浙江外國語學(xué)院的教師、國內(nèi)外高校的專家學(xué)者、政府部門的研究人員等。本論叢將為國內(nèi)外

本書以中產(chǎn)階級的生活方式為觀察對象，透過豐富鮮活的民俗材料，描述了1880年至1910年間的瑞典中產(chǎn)階級的生活圖景：他們嘗試擺脫“暴發(fā)戶”的嘴臉，并希望與農(nóng)民、沒落貴族以及無產(chǎn)者劃清界限；在努力營造自身的文化和生活方式的同時，他們也認為自己的文化形式是最文明、最先進的，并應(yīng)被推廣給普羅大眾。正是在對“美好生活”的包裝與