本書由“上篇”(天臺(tái)學(xué)的理論)、下篇(天臺(tái)學(xué)的實(shí)踐)與“余論”三部分組成。上篇,闡述了天臺(tái)宗立宗的依據(jù)和理論核心,天臺(tái)宗依《法華經(jīng)》立宗,它的理論均以《法華經(jīng)》為依據(jù);天臺(tái)宗理論的“核心”是“以《法華》為宗骨”。下篇,闡述了天臺(tái)宗實(shí)踐的特色,獨(dú)樹一幟的“天臺(tái)學(xué)風(fēng)”,強(qiáng)調(diào)了“止觀并重、定慧雙修”。為此,智顗創(chuàng)立了“六即”
《季羨林沉思錄》叢書試圖對(duì)先生的文化思想與人文精神做一次整體回顧,引領(lǐng)讀者感受作品中獨(dú)特的理念、智慧、神韻與氣度,認(rèn)識(shí)一個(gè)似曾相識(shí)卻不曾深知的季羨林,啟迪人生,陶冶情操,增加內(nèi)心深處對(duì)中華文化的自信與自豪。
本書為著者袁中郎研究系列第三本。以中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社《袁宏道〈珊瑚林〉〈金屑編〉校釋》及《袁宏道集箋校》，故宮博物院藏《珊瑚林》《金屑編》***為藍(lán)本，側(cè)重探討袁中郎的佛禪思想與文學(xué)主張，從三教圓融、以佛攝禪的角度，對(duì)袁中郎的學(xué)術(shù)取向進(jìn)行深入挖掘，既有學(xué)術(shù)價(jià)值，也有現(xiàn)實(shí)意義。本書是著者繼《袁中郎佛學(xué)與〈西方合論〉初探》
《慶元府雪竇明覺(jué)大師祖英集》二卷，宋釋重顯撰，采用宋刻本為底本。我國(guó)宋代禪宗高僧雪竇明覺(jué)禪師的文集。為好道者所錄，門人文政作序，集重顯住持翠峰、雪竇禪寺期間感興懷別貽贈(zèng)之詩(shī)偈、贊銘，輯成二百余首。
《續(xù)高僧傳》，或稱《唐高僧傳》，三十卷，唐釋道宣（596—667）撰。收錄從南北朝至唐麟德年間僧人共七百余人。按傳主修持法門或所作貢獻(xiàn)類別，全書分為譯經(jīng)、義解、習(xí)禪、明律、護(hù)法、感通、遺身、讀誦、興福、雜科聲德共十篇。此次整理，以再雕高麗藏本為底本，磧砂藏本為主要對(duì)校本，以日本藏天平年間寫本殘卷、日本藏興圣寺寫本、初雕
阿彌陀經(jīng)·國(guó)學(xué)經(jīng)典典藏版 全本布面精裝
金剛經(jīng)·國(guó)學(xué)經(jīng)典典藏版 全本布面精裝
探究佛教的史實(shí)，不可只引據(jù)、信受某特定學(xué)派的史獻(xiàn)記載，必需經(jīng)過(guò)多方史獻(xiàn)的引據(jù)、比對(duì)、耙梳、整治。除此以外，若只探知史獻(xiàn)，易流于“只知其然，不知其所以然”的處境，故有必要參究“經(jīng)律”與“經(jīng)律演變”，輔以現(xiàn)實(shí)佛教的演變史實(shí)，這才較能得知“佛教演變的表里關(guān)涉”，盡最大程度地接近佛教史實(shí)。本書不僅涉及“第一次經(jīng)律結(jié)集”之《七事
本書是“太虛大師圓寂七十周年紀(jì)念研討會(huì)暨第三屆佛教義學(xué)研討會(huì)論文集”，集中探討了中國(guó)佛教由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的佛教領(lǐng)袖太虛大師的佛教思想�！墩撐募贩殖蓛刹糠郑阂皇恰八枷胪ㄕ摗�，共有7篇論文，從總體上闡明太虛大師“人生佛教”思想建立的文化與社會(huì)背景，以及“人生佛教”的性質(zhì)、內(nèi)容及其對(duì)中國(guó)佛教和中國(guó)社會(huì)的意義；二是“專題
(在2020年11月公開發(fā)行圖書選題目錄中)《地藏經(jīng)》屬于地藏三經(jīng)之一。經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮，為母親摩耶夫人說(shuō)法。佛在經(jīng)中贊揚(yáng)了地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過(guò)程中的典型事例，涉及世間法的方方面面，從出生到死亡，從居家到出行，從消災(zāi)到免難等，足以證明佛
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