《峰山刻石》又稱(chēng)《蟬山碑》《秦始皇登峰山紀(jì)功刻石》等。原石刻立于秦始皇二十八年（前二一九），傳為李斯撰文并書(shū)，但早已被毀，亦無(wú)原石拓本存世�，F(xiàn)在，我們常見(jiàn)到的《峰山刻石》拓本（印刷品），是北宋淳化四年（九九三）時(shí)任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使的鄭文寶依據(jù)其師徐鉉摹本重刻的，刻石原立于京兆孔廟，現(xiàn)存于西安碑林。《峰山刻石》為長(zhǎng)方形豎石，

《瑯琊刻石》又名《瑯琊臺(tái)刻石》，刻于秦始皇二十八年（前二一九），記述秦始皇『器械一量，同書(shū)文字』與『功蓋五帝，澤及牛馬』的殊功。二世元年（前二○九），秦二世東行郡縣，于始皇所立石旁刻大臣從者姓名，為彰始皇「成功盛德』，復(fù)刻詔書(shū)于其旁。據(jù)后世資料記載，刻石上的始皇頌辭和二世詔書(shū)文字，均為李斯所書(shū)，『頌辭』部分是李斯為卿時(shí)

周原為周人的發(fā)祥地、西周故都。是中華民族重要發(fā)祥地之一，周原考古在70年代后期屢有重大發(fā)現(xiàn)。周原被譽(yù)為“青銅器之鄉(xiāng)”，出土了毛公鼎、大克鼎、墻盤(pán)等青銅器。出土青銅器歷史之長(zhǎng)、數(shù)量之多，為世界所僅見(jiàn)�！吨茉�金文書(shū)法藝術(shù)》所研究的金文書(shū)法作為周文化的物化形態(tài)，其自然而然地彰顯著周文化的精神與審美追求。

書(shū)法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，也是世界意義的東方藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一，集中體現(xiàn)了中華民族的集體智慧，富于創(chuàng)造力、想像力。書(shū)法在字形上象形與抽象的統(tǒng)一，筆法上豐富而靈活，滲透了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想觀念，有著鮮明的民族特色。本書(shū)收錄了作者十多年學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者關(guān)于書(shū)畫(huà)篆刻史論研究的十一篇文章，取名為《藝術(shù)學(xué)記》，是對(duì)中國(guó)歷代書(shū)法作品、書(shū)法

本書(shū)是“十二五”職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材修訂版。本書(shū)主要內(nèi)容包括什么是字體設(shè)計(jì)、字體的發(fā)展與歷史沿革、字體繪寫(xiě)的訓(xùn)練、字體設(shè)計(jì)的方法、字體設(shè)計(jì)技巧的訓(xùn)練與應(yīng)用。本書(shū)是作者多年來(lái)在平面設(shè)計(jì)教學(xué)上不斷改革的一個(gè)階段性匯總，在注重基礎(chǔ)知識(shí)模塊掌握的同時(shí)，更側(cè)重于字體設(shè)計(jì)創(chuàng)意和技能的訓(xùn)練，并通過(guò)大量實(shí)際設(shè)計(jì)案例的解析，以感性和直觀

《印學(xué)研究松雪堂印萃》是以印學(xué)史研究、璽印、封泥、陶文研究，印人、印譜、印論研究、篆刻藝術(shù)創(chuàng)作等等為研究對(duì)象的新成果，旨在推動(dòng)印學(xué)學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)印學(xué)研究的繁榮。

《微言書(shū)法續(xù)編》是于鐘華博士《微言書(shū)法》的續(xù)編。近幾年來(lái)，于鐘華博士借助微信朋友圈，經(jīng)常就書(shū)法發(fā)布一些觀點(diǎn)、看法、評(píng)論等，形式短小，內(nèi)容豐富，讀者受教良多�！段⒀詴�(shū)法續(xù)編》將于鐘華博士近三年的書(shū)法心得匯總成書(shū)，內(nèi)容包括書(shū)道、書(shū)理、書(shū)史、書(shū)議、書(shū)技、書(shū)評(píng)等部分，配以歷代書(shū)法名作，饗饋師友。

該書(shū)精選韓天衡先生作品102余幅，并附印文、款文。他的鳥(niǎo)蟲(chóng)紋飾是構(gòu)筑在其精湛嫻熟、婉暢遒勁的篆書(shū)基礎(chǔ)上，換言之，獨(dú)到的小篆風(fēng)貌，為其鳥(niǎo)蟲(chóng)紋飾奠定了風(fēng)格走向，書(shū)風(fēng)決定印風(fēng)，兩者有著必然的關(guān)聯(lián)。在篆法結(jié)構(gòu)的配置上，運(yùn)用鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)鳳等傳統(tǒng)圖形加以美化、修飾，注重動(dòng)物形態(tài)在置換篆法結(jié)構(gòu)過(guò)程中的合理與妥帖。所謂合理，就是合乎于整體篆

女書(shū)在湖南省江永縣東北與道縣交界的瀟水流域流傳很久了。這是舊制度下不能讀書(shū)的農(nóng)家女創(chuàng)造、使用的一種女性專(zhuān)用文字，是一種女性化的漢字變體。女書(shū)是一種字符音節(jié)表音文字。女書(shū)記錄的是漢語(yǔ)方言，用同音、近音假借的方法記錄語(yǔ)言，在當(dāng)?shù)亍耙徽Z(yǔ)二文”。以2004年百歲女書(shū)老人陽(yáng)煥宜去世為標(biāo)志，原生態(tài)的女書(shū)已經(jīng)完成了她的歷史使命。但是

本書(shū)為“彩色放大本中國(guó)著名碑帖”系列叢書(shū)之一。該系列底本好，印制精，大8開(kāi)，為首次彩色放大本，并延請(qǐng)專(zhuān)家釋文，方便讀者研究學(xué)習(xí)，尤其適合書(shū)法愛(ài)好者對(duì)帖臨摹。本書(shū)收《王寵書(shū)五憶歌》，此卷為其三十五歲時(shí)書(shū)寫(xiě)，用的是金粟山藏經(jīng)紙，縱二十九點(diǎn)三厘米，橫二百九十四點(diǎn)五厘米。臺(tái)北故宮博物院藏。王寵創(chuàng)作的這篇五憶歌詩(shī)文，以高超的文學(xué)