沈尹默（一八八三—一九七一），原名君默，號(hào)秋明、匏瓜等，祖籍浙江湖州。早年曾留學(xué)日本，歸國(guó)後先後執(zhí)教于北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)�，F(xiàn)代著名書(shū)法家、學(xué)者。著有《沈尹默論書(shū)叢稿》《學(xué)書(shū)有法》《二王法書(shū)管窺》等。沈尹默出身于書(shū)香世家，五歲入私塾讀書(shū)，十二歲起學(xué)習(xí)書(shū)法。日本留學(xué)歸國(guó)後，其開(kāi)始臨習(xí)漢魏六朝碑刻，尤愛(ài)《張猛龍碑》。

書(shū)魂

本書(shū)主要內(nèi)括：開(kāi)張?zhí)彀恶R奇逸人中龍、花開(kāi)香氣遠(yuǎn)云淡暖風(fēng)輕、看花行徑遠(yuǎn)聽(tīng)鳥(niǎo)入林迷、流攬古今當(dāng)日永靜觀山水暢天和、晚日半街西苑樹(shù)晴云直卷上天風(fēng)、美稼秋登萬(wàn)石垂楊春麗六橋等。

《職工篆刻與國(guó)網(wǎng)印吧》是“國(guó)網(wǎng)印吧”系列叢書(shū)的一本，由國(guó)家電網(wǎng)公司工會(huì)組織國(guó)網(wǎng)北京、天津、河北、冀北、山東、上海、江蘇、浙江、安徽、湖北、河南、遼寧、甘肅、四川電力工會(huì)，魯能集團(tuán)工會(huì)，共同編寫(xiě)而成�！堵毠ぷ�刻與國(guó)網(wǎng)印吧》主要包含三個(gè)部分。第一部分：初識(shí)篆刻，主要講了了篆刻的起源與發(fā)展、種類(lèi)、印材及特點(diǎn)、臨摹及創(chuàng)作；第二

《張遷碑》全稱(chēng)《漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》，亦稱(chēng)《張遷表頌》，明初掘地時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)，先置于束平州（今山東束平縣）學(xué)，中華人民共和國(guó)成立后移至山東東平縣政府院內(nèi)，一九六五年再遷至泰安岱廟，現(xiàn)已加上玻璃罩保護(hù)。張遷，字公方，陳留己吾（今河南寧陵境內(nèi)）人，曾任谷城（今河南洛陽(yáng)市西北）長(zhǎng)，遷蕩陰（今河南湯陰縣）令。《張遷碑》刻于

《爨寶子碑》全稱(chēng)《晉故振威將軍建寧太守爨寶子碑》，東晉義熙元年（四〇五）立，清乾隆四十三年（一七七八）出土于云南曲靖縣城南三十五公里揚(yáng)旗田�，F(xiàn)存曲靖市第一中學(xué)校園內(nèi)。碑高五尺四寸，寬一尺八寸。共十三行，每行三十字，字徑約一寸，下列題名十三行，每行四字。碑額書(shū)“晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓”。 此碑介于楷書(shū)和隸書(shū)之間

《華山廟碑》全稱(chēng)《西岳華山廟碑》，延熹八年（165）刻，碑原在陜西華陰縣西岳廟中，是漢碑隸書(shū)成熟時(shí)期的代表作之一，被譽(yù)為“漢隸品”。隸書(shū)，行三十七字，結(jié)字堂堂正正，行距齊整，波磔秀美。原碑已佚，留世原拓本也僅有四種：華陰本、長(zhǎng)垣本、順德本及四明本。 《人美書(shū)譜-玄卷-隸書(shū)-東漢華山廟碑（長(zhǎng)垣本）》所收“長(zhǎng)垣本”，為宋

春華秋實(shí)求賢若渴君子好逑云淡風(fēng)輕光明正大振興中華滿(mǎn)招損謙受益仁義道德學(xué)海無(wú)涯求同存異秋收春生春風(fēng)化雨近朱者赤近墨者黑人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)德建名立形端表正空谷傳聲虛堂習(xí)聽(tīng)十年樹(shù)木百年樹(shù)人集眾思廣忠義天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張弟子規(guī)圣人訓(xùn)孝弟（悌）次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親人（仁）有余力則學(xué)文壽比南山福如東海兼聽(tīng)則明偏聽(tīng)則

《第十一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)書(shū)法篆刻作品展覽作品集》是中華人民共和國(guó)文化部、陜西省人民政府主辦的第十一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)展覽的作品集，充分展示了近年來(lái)中國(guó)書(shū)法篆刻創(chuàng)作的優(yōu)秀成果，匯集了全國(guó)近三百件書(shū)法篆刻精品，體現(xiàn)了較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性、時(shí)代性，彰顯出中華文化藝術(shù)在當(dāng)代的傳承創(chuàng)新與發(fā)展。