本書(shū)收錄了《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》的漢文、梵文版本。

本書(shū)分為佛教思想研究、戒律研究、佛教文獻(xiàn)研究、佛教人物考釋、人間佛教研究、佛教經(jīng)濟(jì)學(xué)、其他研究等專題,收入十余篇文章,既有對(duì)佛教經(jīng)典與思想的研究,也有對(duì)佛教人物及人間佛教等議題的研究,反映了學(xué)術(shù)界近期的動(dòng)態(tài)成果。本輯收入的論文,包括《早期佛教經(jīng)典中的菩薩思想》《弘贊律師與慶云“鼎湖戒”》《人間佛教的建構(gòu)途徑及其實(shí)踐邏輯

本書(shū)為法顯西行求法途中見(jiàn)聞的旅行傳記。內(nèi)容涉及5世紀(jì)初中亞、南亞及東南亞地區(qū)的三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的地理、交通、宗教、文化、風(fēng)俗、物產(chǎn)等方面。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：印度佛教文獻(xiàn)中阿阇世王故事體系總覽、印度佛教文獻(xiàn)中拯救阿阇世王主題、《沙門(mén)果經(jīng)》諸版本中的阿阇世王懺悔歸依故事、阿阇世王未來(lái)成辟支佛預(yù)言等。

本書(shū)介紹了藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度中逐步形成的歷史定制、宗教儀軌、金瓶掣簽及其法律依據(jù)，并進(jìn)一步介紹了轉(zhuǎn)世制度背后的人文精神和文化表現(xiàn)。本書(shū)的結(jié)構(gòu)基本上是按照藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世宗教儀軌中從活佛圓寂開(kāi)始到靈童坐床和培養(yǎng)結(jié)束涉及的各個(gè)宗教程序來(lái)設(shè)計(jì)排序的。分為“魂歸九天的天梯”“黑帽法師的驚世之舉”“護(hù)身符中的轉(zhuǎn)世遺囑”“誰(shuí)選擇

本書(shū)所釋校敦煌唐草書(shū)《大乘起信論略述》，卷上以英藏斯二四三六為底本，以法藏伯二一四一背為校本；卷下以法藏伯二〇五一為底本，以斯〇一二五為校本。卷上三二七行以下至卷下，見(jiàn)于《大乘起信論廣釋》卷三、卷四、卷五，用作參校本。敦煌唐草書(shū)《大乘起信論略述》為曇曠對(duì)佛教經(jīng)典的注疏、解釋，大多為孤本，也無(wú)傳世資料作為印證，具有極高的

本書(shū)收錄了唐敦煌草書(shū)本《大乘百法明門(mén)論疏卷下》殘卷三卷兩種，三件寫(xiě)本均首尾俱缺�，F(xiàn)按寫(xiě)本原裝形式圖片、釋文，相對(duì)印出，以便對(duì)照。書(shū)中采用敦煌草書(shū)寫(xiě)本原件圖版與釋文、校注左右對(duì)照的形式：左面為圖版頁(yè)；右面按原文分行豎排釋文，并在相應(yīng)位置排列校注文字。釋文一律采用《漢語(yǔ)大字典》厘定的標(biāo)準(zhǔn)繁體字，對(duì)原寫(xiě)卷中的俗體字、異體字等

《中國(guó)佛性論》以中國(guó)佛教思想核心之一的佛性論為主題，從中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史的全局著眼，將佛性論置于廣闊的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)佛性思想流傳、發(fā)展的全貌。全書(shū)對(duì)中國(guó)佛教之佛性的起源、演變和思想體系進(jìn)行了深入的探索，分析了中國(guó)的佛性思想與印度的佛性學(xué)說(shuō)的差別，并借以探討佛教中國(guó)化的成因和表現(xiàn)。本書(shū)是我國(guó)學(xué)術(shù)界第一部

此書(shū)為2003年三聯(lián)書(shū)店出版的《雪域求法記：一個(gè)漢人喇嘛的口述史》的續(xù)篇。內(nèi)容分為兩個(gè)部分，部分雪域親歷記為作者生前的創(chuàng)作，主要包括《略述旅藏蒙僧概況》《西藏三大寺之由來(lái)及其組織》《朝山日記，1944年》《藏滇茶馬古道紀(jì)行，1945年》《熱振活佛事件》《尼泊爾游記，1948年》《舊西藏的差徭制度》等文章。作者記錄了當(dāng)年

本書(shū)內(nèi)容是作者對(duì)《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》所做的講解，書(shū)中說(shuō)道“一心不亂，執(zhí)持名號(hào)”是凈土法門(mén)最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的修行法門(mén)，此一法門(mén)可深可淺，提出只要肯用功，肯放下對(duì)世間的貪戀，便很容易做到一心不亂，并指出這一法門(mén)對(duì)根性并沒(méi)有特殊要求，人人都可以做到。