本書收錄杜甫、蘇軾、朱熹、王陽明等四位古聖先賢經(jīng)典古籍文獻中的版刻書跡,兼具學(xué)術(shù)性、資料性和欣賞性,是研究版本流傳和學(xué)術(shù)評價的重要文獻,其書法也具有很高的藝術(shù)價值,具有一定的出版價值。

本書結(jié)合中國古代書法訓(xùn)練階段理論、當(dāng)代書法專業(yè)教育中的階段劃分理論,并從唯物辯證法規(guī)律出發(fā),在對立統(tǒng)一規(guī)律中,找出書法內(nèi)部的一組基本矛盾,實用性和藝術(shù)性的矛盾;這一組矛盾,既統(tǒng)一又斗爭,推動著書法藝術(shù)的演變和發(fā)展。又結(jié)合否定之否定規(guī)律,及中國傳統(tǒng)中和思想,把書法專業(yè)訓(xùn)練劃分為:傳承、創(chuàng)變、融通三個階段。進而以書法內(nèi)部實

本教材理論講解通俗易懂，表現(xiàn)方法有效直觀，范畫具有代表性，深入淺出地講解了素描基礎(chǔ)知識點，突出教學(xué)的實踐性、指導(dǎo)性。教材針對繪畫、藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，循序漸進地培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和自主表達能力，幫助學(xué)生發(fā)掘自我，建構(gòu)個性化的藝術(shù)理念和創(chuàng)作方法，啟發(fā)學(xué)生使用差異化的形式語言創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。本書一共分為六章

該書是云南省博物館館藏的明清時期云南少數(shù)民族繪畫作品匯編，主要內(nèi)容如反映明代云貴地區(qū)苗族節(jié)日歌舞斗牛盛況的《斗牛圖》；清代苗族的《百蠻圖》，傣族的《寫經(jīng)圖》、《騎象圖》，彝族的《踏歌圖》，哈尼族的《采茶圖》以及《清代少數(shù)民族風(fēng)俗畫屏》，《開化府圖說》、《普洱府圖說》等等。這些圖畫均采用國畫手法，技巧，設(shè)色水墨、技法粗獷

講述了調(diào)皮搗蛋的九位龍子被龍君安排送往一所凡間的大學(xué)接受再教育。根據(jù)迥異的性格與愛好，九位龍子分別進入了不同的院系和興趣社團。介于神龍島的規(guī)定，他們不能向凡人暴露自己的身份。但由于他們對現(xiàn)代人類社會常識的缺乏，龍九子經(jīng)常捉襟見肘地掩蓋因為常識性錯誤引發(fā)的種種有趣又好笑的麻煩……

《膽巴碑》全名為《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》，趙孟?奉敕書于元延佑三年(1316年)，該帖通篇一氣呵成，點畫精純，無一筆有懈怠之氣。通篇基本為楷法，偶間行書寫法，且上下血脈相連，自然流便，全是"二王"正脈。該帖因?qū)嵱眯枰�打有烏絲欄，但并不顯字字獨立，仍可看出血氣相連。

《多寶塔碑》全稱為《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑》，此碑共三十四行，滿行六十六字，內(nèi)容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創(chuàng)建多寶塔之原委及修建經(jīng)過。整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡潔明快，字字珠璣之感。用筆豐厚遒美，腴潤沉穩(wěn);橫細豎粗，對比強烈;起筆多露鋒，收筆多回鋒，轉(zhuǎn)折多頓筆。結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)致密，緊湊規(guī)整，平穩(wěn)勻稱，又碑版精良，存

歐陽詢?nèi)说街心辏瑫�名播于世，“八體皆能”，至其晚年，其書法藝術(shù)水準(zhǔn)已臻化境，書《九成宮醴泉銘》時已是76歲，加之又是奉?而作，更是用心，且此銘筆力剛勁清秀，結(jié)體險絕瘦峻，既得北碑方正峻利之勢，又有南帖風(fēng)姿秀雅之韻，故歷代推為學(xué)書之正途、初學(xué)之典范。

《玄秘塔碑》，全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘�駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序》，書法家柳公權(quán)書丹而成，為楷書書法作品。柳體取勻衡瘦硬，追魏碑?dāng)蒯斀罔F勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)體嚴(yán)緊。《玄秘塔碑》為柳公權(quán)書法創(chuàng)作生涯中的一座里程碑，標(biāo)志著"柳體"書法的完全成熟，歷來被作為初學(xué)書法者的正宗范本，對后世影響

本書是國內(nèi)原創(chuàng)人氣動漫作品《精靈夢葉羅麗》的漫畫版第四冊。書中講述王默、陳思思、舒言、建鵬等幾個善良、勇敢的人類孩子,機緣巧合之下,和葉羅麗娃娃店的娃娃們締結(jié)契約,成為葉羅麗戰(zhàn)士,一起攜手對抗與人類為敵的曼多拉女王,守護人類世界的故事。在本冊內(nèi)容里,趁女王閉關(guān)之際,王默和陳思思第一次去往羅麗和孔雀的家鄉(xiāng)--葉羅麗仙境。