《昆侖之書：限量珍藏版》全面、系統(tǒng)、深入淺出地介紹了中國神話主角昆侖，串聯(lián)起中國上古神話。書中內容取材自《山海經》《淮南子》《神異經》《太平御覽》等歷代古籍，結合近現(xiàn)代以來的神話學研究成果，進行了故事化提煉和加工，全景式、視覺化呈現(xiàn)昆侖的地理、歷史、文化、風物、傳說，兼具知識性、故事性和藝術性。上百種山水傳說、神人鳥獸

本書以話語（discourse）為研究視角，探討了中國神話學（1897—1937）在"近代"這一特殊轉型期的歷史語境和思想文化潮流中，在中—西—日復雜的文化交涉中發(fā)生的具體過程。這一過程以五四運動為界存在著兩條主線，一是對經學的反叛、對古史的改造和重構，為中國抵御外來侵略、

本書對西方現(xiàn)代神話學的幾個主要學派（比較神話學、精神分析神話學、神話儀式理論、結構主義神話學、意識形態(tài)理論）做了全面而深入的評述，包括各個學派的歷史、理論、方法、洞見和缺陷。對每一學派，都著重介紹其中一到兩個關鍵性人物的學說，并結合其特定的社會和歷史語境，對其理論進行闡述和批評。書中結合具體的理論，對眾多廣為人知的西方

本書通過閩南民間信仰在社會治理中的“身份獲取、功能在場、實現(xiàn)機制”研究，拓展了閩南民間信仰助推社會治理的研究空間，并立足現(xiàn)實層面，提出實現(xiàn)閩南民間信仰賦能社會治理的若干對策建議。

該書稿運用圖像類型分析方法，借助人類學、民俗學、符號學方法，試圖挖掘和分析各個歷史時期西南地區(qū)人們?yōu)楹谓�構此類“神樹”圖像，西南地區(qū)“神樹”圖像之原初及其變異，西南地區(qū)“神樹”圖像變異內在動因，西南地區(qū)“神樹”對西南地區(qū)人們觀念和行為的影響，以及西南地區(qū)“神樹”的文化意義等。作者以豐富的史料，結合田野調查，對西南地區(qū)神

神仙思想代表過去中國人所向往的一種人生境界，超乎飲食男女、形骸物欲；神仙故事是中國傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)；神仙世界處處洋溢著詩情畫意，蕭史吹簫引鳳、呂洞賓朗吟題詩、八仙過�！�…自然的美景淑氣，神仙的變化莫測，強烈的道德感，先民深心里的愿望和夢想，構成一幅奇妙的神仙長卷。本書據(jù)王世貞的《列仙全傳》改編，講述中國傳統(tǒng)文化中的

本書以馬克思主義唯物史觀為指導，應用民族學、語言文字學、哲學等理論知識進行譯注。本書采用布依族摩經文獻原經文、布依文、漢文對照，以直譯意譯形式呈現(xiàn)。匯集世代流傳在貴陽市花溪區(qū)董家堰村布依族聚居區(qū)一帶的傳統(tǒng)摩經文獻，包括《朝然經》《首經》《囑咐經》《禳解經》(即祈福消災)四首摩經文獻。本書的書名“朝然經”的“朝然”是布依

中國是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，自古流傳有許多動人的神話故事。為大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中國神話學的研究和發(fā)展，四川省社會科學院神話研究院編輯出版了《神話研究集刊》(每年兩集)。四川省社會科學院神話研究院具有神話研究的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，所出集刊分為“神話研究雜談”“外國神話研究”“古代神話研究”“跨學科神話

本書是著名心理學家弗洛伊德的代表作之一，于1913年首次出版發(fā)行，重要性僅次于他的《夢的解析》。該書一直是人類學、民族學、宗教學和心理學等學科的必讀書目。本書是弗洛伊德論述圖膦制度與禁忌關系的著作。弗洛伊德認為，圖脎禁忌反映了人類對亂倫的恐懼；塔布(即禁忌)是矛盾情感的產物。在對泛靈論的施術方式(巫術與魔法)進行研究分

本書是人類學經典著作之一，堪與列維-斯特勞斯和伊里亞德的偉大作品同列。在本書中，特納通過在非洲恩登布部落中的田野考察，將儀式在這個群體中的地位進行了詮釋。特納拓展了“閾限”與“交融”的概念，發(fā)展了傳統(tǒng)的結構主義。與之同時代的范熱內普、馬克斯·韋伯、涂爾干等都曾經試圖把所有的文化行為統(tǒng)一在超級結構里，提出涵蓋全體的普遍化