本書分為結(jié)構(gòu)詩學(xué)研究，音樂的觀念及形式化程序，作曲基本法則，理論、創(chuàng)作與教學(xué)，表達(dá)與修辭，其他六個部分，收錄了《結(jié)構(gòu)分析學(xué)導(dǎo)引》《德彪西：印象的抽象表述觀念及其新變奏方式和意識流結(jié)構(gòu)》《音樂分析學(xué)的任務(wù)與使命》等文章。

本書分為生態(tài)音樂學(xué)方向、田野工作方向、批判的方向、文本的方向四部分，內(nèi)容包括：為何是梭羅；生態(tài)音樂學(xué)中的批判理論；音樂、電視廣告與全球能源產(chǎn)業(yè)的綠色定位；生態(tài)批評與英格蘭傳統(tǒng)民間音樂等。

本書以音樂教育的理論研究為基底，以高校音樂教育創(chuàng)新為導(dǎo)向，對高校音樂教育與創(chuàng)新思維展開論述。開篇對音樂教育的基本理論做了概述，讓讀者對其有大致的了解；介紹了世界著名音樂教育體系；深入詳細(xì)地介紹了高校音樂教育教學(xué)內(nèi)容，從高校音樂教育教學(xué)理論、高校音樂課程設(shè)置與改革和高校音樂教育教學(xué)的開展與實施三個方面進(jìn)行了闡述；對高校音

本書是針對全國大專院校在校生編寫的美育教材，由高校一線教師及民間藝人共同編寫。本書強(qiáng)調(diào)審美教育、素質(zhì)教育、思維和方法的教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力等綜合能力的提升。內(nèi)容以西南地區(qū)部分具有代表性的少數(shù)民族民間音樂為傳播主體，包括白族，傣族、羌族、水族、佤族、苗族、怒族、彝族、土家族、藏族等。本書認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

改革開放以來，中國內(nèi)地流行音樂走過了走過了復(fù)蘇開拓、創(chuàng)新發(fā)展、多元繁榮三個不同的發(fā)展階段，從表演上也先后出現(xiàn)過模仿臺灣流行歌曲、西北風(fēng)、搖滾、中國風(fēng)、網(wǎng)絡(luò)歌曲等表現(xiàn)形式。本書基于社會環(huán)境的宏觀視角，將中國內(nèi)地流行音樂從政治法律、經(jīng)濟(jì)背景、社會文化、技術(shù)進(jìn)步等角度進(jìn)行解讀，并探尋影響其發(fā)展的影響因素。繼而探討流行音樂在中

本書用解答習(xí)題的方式呈現(xiàn)出樂理學(xué)習(xí)中需要注意的關(guān)鍵問題，同時附有每一道專項例題的解題思路與解題步驟。本書把樂理中的重點、難點、必考點梳理為二十一個知識點，由淺入深系統(tǒng)排列，力求在內(nèi)容上做到環(huán)環(huán)相扣、融會貫通。這二十一個知識點涵蓋了樂理知識的基礎(chǔ)架構(gòu)以及疑點、難點的透徹解析，全面且精準(zhǔn)地幫助考生熟練掌握這些內(nèi)容。獨立單一

本書分為上、中、下三卷，上卷“概論”主要討論了燕樂與填詞的關(guān)系，唐五代合樂歌詞的特點，以及北宋時期樂曲歌詞創(chuàng)作的高峰和南宋詞合樂及詞樂分離的趨勢；中卷則深入探討了詞與樂的關(guān)系；下卷則聯(lián)系新中國成立以來的詞學(xué)研究現(xiàn)狀，辯駁了音樂束縛與聲律無用論，進(jìn)一步闡述了我國詩歌發(fā)展的共同規(guī)律。本書通過對唐宋時期詞合樂的具體事實進(jìn)行歷

本書以重慶市已立項的61個國家級、市級代表性民歌項目為主要研究對象，運用歷史學(xué)、音樂學(xué)、文學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)和地理學(xué)等專業(yè)理論知識，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等視角對重慶民歌予以多方位的論述。研究內(nèi)容包含對61個代表性民歌項目音樂本體的闡釋和明確的歸類；重慶各區(qū)縣民歌與自然地理、人文環(huán)境的關(guān)聯(lián)；歌種的形成因素與主要分

曲藝，是中華民族各種"說唱藝術(shù)"的統(tǒng)稱，是民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變形成的一種獨特的藝術(shù)形式，雅俗共賞、歷久彌新。我們?nèi)缃袼�見到的曲藝品種，大多為清代至民初曲種的流傳。本書分作上、下篇。上篇總論江蘇曲藝，分為江蘇曲種、曲種音域及現(xiàn)狀三部分

\"20世紀(jì)初，西方音樂中調(diào)性體系解體，古典主義和浪漫主義成了歷史的回響，在這之后，音樂前進(jìn)的方向究竟在哪里？勛伯格與斯特拉文斯基等作曲家各自給出自己的解答。對此，在《新音樂的哲學(xué)》一書中，阿多諾認(rèn)為，調(diào)性體系的解體是音樂、思想、歷史與文化等發(fā)展的必然結(jié)果，是精神在工業(yè)文化的壓榨下發(fā)出的痛苦但卻真實的聲音。在此基礎(chǔ)上，