本書意在論證儒學由孔子，中經七十子后學、子思，最后至孟子完成“性善論”，乃是為了開顯一種基礎存在論，為其心性工夫之學確立超越根基，勾勒先秦儒學從孔子到荀子發(fā)展的基本脈絡及儒學作為三教之一的丕變。儒學自身所具有怎樣的思想上的普適性、開放性與包容性，本書開顯儒學在現代社會中的啟蒙作用。

宋明儒學是中華優(yōu)秀思想與文化傳統(tǒng)在直面外來佛教與本土道教的巨大沖擊下，充分吸收精華而實現的有效創(chuàng)造。當研究超越具體的人物，而從整體系統(tǒng)來分析儒學的演化，力求探明作為有機整體的宋明儒學實現傳統(tǒng)儒學傳承與創(chuàng)新的內在機理和實現路徑，其訴求不僅在于對歷史中的宋明儒學獲得深刻的認識，而且在于期望由此彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亙古彌新的

《論語集注》廣收博采，據統(tǒng)計，共征引古今三十五家之注。相較于以義理思想闡釋為核心的《論語精義》，《論語集注》更重視解讀經文本意。三十五家注中，包含漢魏以至唐宋各家之說。在各注家及注文的選取上，朱嘉真正做到了摒棄門戶之見，博采兼收，凡善皆存；而對原注的去取留存，及各家注文編列次序，亦有其獨特的考慮方式�！墩撜Z集注》是朱集

《中國古典學》由濟南市傳統(tǒng)文化研究會付資出版，濟南傳統(tǒng)文化研究會每年舉辦一次“經典詮釋學”學術研討會，依據大會提交的論文結集出版，每年出版一輯。本輯是對荀子、孔子及其思想，以及各時代關于儒家思想論述的經典詮釋，全書貼近理論研究前沿，所收論文學術價值較高，既有對荀子、孔子思想的直接解讀，也有基于《論語》、儒學、《大學》以

老子說上善若水，懂得什么是真善，行事才能利人利己；老子說知止不殆，凡事懂得適可而止，就不會遇到危險；老子說自勝者強，能不斷地戰(zhàn)勝自己，才是真正的強者：……《道德經》被譽為萬經之王，字字珠璣，句句精華，蘊含著大智慧。成語是中華文化中很別致、很迷人的一種表達方式，它短小精悍，寓意精妙，易于學習與

本選題是中國著名翻譯家、學者辜鴻銘先生的代表作，是一部流傳百年、聲名遠播的英譯著作。本選題不僅再現了《論語》的風格，生動地展現中國經典的魅力；還引用西方著名作家的話來注釋解讀和橫向對比，內容充實。作為一本面向世界讀者的譯本，可以讓讀者能自然輕松地走進中國傳統(tǒng)儒學經典。作者學貫中西，譯文和注釋對當下讀者依然具有很大的啟發(fā)

本選題是中國著名翻譯家、學者辜鴻銘先生對《大學》和《中庸》的解讀著作�！洞髮W》是英譯傳統(tǒng)儒學經典《大學》的回譯本，圍繞“高等教育”開，辜鴻銘的翻譯不拘泥于-字-句，對《大學》的解讀鞭辟入里�！吨杏埂肥枪鉴欍懓l(fā)表的英譯《中庸》的回譯本，圍繞“道德準則”開，分析傳統(tǒng)儒家倫理道德指導下形成的秩序。辜鴻銘的翻譯具有很強的個人特

《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯合海內外有關高等院校和學術機構，進行《子藏》編纂出版工程。《子藏》收錄的各子著作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯合海內外有關高等院校和學術機構，進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

《<論語>有渡》是一部研究《論語》的學術作品，包括對原文的釋義和對論語思想內容的點評。本書分兩大部分，第一大部分是“論語深歷”，主要內容是初讀《論語》之后，有不同于前人的理解而進行的注解與解釋，這些不同的理解是基于字詞原義之上的，不受落后、腐朽的封建思想所束縛，嘗試著能以比較客觀科學的視角反映原本的含義；第