本書(shū)綜合了作者在簡(jiǎn)牘學(xué)與法制史兩方面的特長(zhǎng)，方法上采用了宏觀論說(shuō)與微觀考證的有機(jī)結(jié)合，不僅勾勒了秦漢訴訟制度的框架面貌，而且有選擇地對(duì)其中若干問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究。比如對(duì)秦漢刑事訴訟、重要訴訟文書(shū)爰書(shū)、秦漢時(shí)期的刑期問(wèn)題等，都有精辟的見(jiàn)解。故此書(shū)不僅對(duì)專攻法制史的學(xué)者有借鑒意義，從事簡(jiǎn)牘整理研究的學(xué)者也能從中獲得啟發(fā)。

宇宙觀和統(tǒng)一帝國(guó)一直被視為中國(guó)文明*持久而堅(jiān)實(shí)的兩大結(jié)構(gòu)。宇宙觀在中國(guó)古代帝國(guó)形成中的角色，不僅是一個(gè)關(guān)鍵的史學(xué)問(wèn)題，也直接關(guān)聯(lián)到如何理解今天的中國(guó)民族性。本書(shū)重新詮釋中國(guó)文化和歷史的這一形成過(guò)程。通過(guò)研究從商周到秦漢的歷史變革中宇宙觀的轉(zhuǎn)變，本書(shū)展現(xiàn)宇宙觀如何構(gòu)建新的權(quán)力，又如何同時(shí)被權(quán)力改變，從而揭示思想與權(quán)力，文

本書(shū)是工藤元男教授*主要的學(xué)術(shù)著作之一。主要利用睡虎地秦簡(jiǎn)對(duì)秦國(guó)及其統(tǒng)治地區(qū)展開(kāi)社會(huì)史研究。其內(nèi)容分為兩部分，前半部考察了秦國(guó)內(nèi)史等官職制度、伴隨秦國(guó)疆域擴(kuò)大形成的國(guó)際秩序等問(wèn)題。后半部通過(guò)對(duì)睡虎地秦簡(jiǎn)日書(shū)的結(jié)構(gòu)分析，探討了日書(shū)這種民間術(shù)數(shù)的占法原理，以及由日書(shū)反映出來(lái)的宗教信仰、道教風(fēng)俗、秦國(guó)在占領(lǐng)地區(qū)的法律和習(xí)俗。

本書(shū)收錄了20世紀(jì)初年黃人望《史學(xué)研究法講義》、柳詒徵《史學(xué)研究法》，30年代李季谷《歷史研究法》、姚從吾《歷史研究法》四種講義，大體上反映了民國(guó)時(shí)期國(guó)內(nèi)史學(xué)方法論課程的西化程度，同時(shí)也透示了中國(guó)史學(xué)界攝取方法論知識(shí)從途徑日本到直接取自歐美的轉(zhuǎn)變。將這些稀見(jiàn)講義整理出版，對(duì)研究中國(guó)近代史學(xué)史具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

秦始皇石刻是中華帝國(guó)目前靠前個(gè)十年間留下來(lái)的很為實(shí)在的官方文件。本書(shū)的研究以譯注這七篇石刻文為發(fā)端。作者試圖將石刻文所使用的表述納入周代的文學(xué)傳統(tǒng)之中，同時(shí)致力于這些石刻文的宗教儀式語(yǔ)境，在此基礎(chǔ)上試圖詳論周代宗教儀式傳統(tǒng)的方方面面，這一傳統(tǒng)恰恰融于立刻石于高山之巔的行動(dòng)之中。

對(duì)于中國(guó)的研究，日本學(xué)術(shù)界既關(guān)注較早，也取得了很大成就，以至于形成了所謂的日本漢學(xué)，日本學(xué)者以域外的視角審視中國(guó)歷史文化，每每能有出人意料的收獲。本書(shū)書(shū)題先秦秦漢，自然屬于早期中國(guó)研究的范疇，而思想史的研究也一直是早期中國(guó)研究的重要領(lǐng)域。本書(shū)通過(guò)對(duì)流傳文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)的分析考證，全面論述了中國(guó)先秦秦漢時(shí)期的道家、管子、墨

武漢大學(xué)中國(guó)三至九世紀(jì)研究所由著名歷史學(xué)家唐長(zhǎng)孺教授(1911-1994)親自組建并創(chuàng)辦，前身為1961年創(chuàng)立的魏晉南北朝隋唐史研究室，1981年，成為國(guó)家授予的首批中國(guó)古代史博士點(diǎn)之一，1988年，又經(jīng)教育部批準(zhǔn)為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，目前在職的學(xué)者有凍國(guó)棟教授(所長(zhǎng))、何德章教授、劉安志教授、朱海副教授、魏斌副教授等。本刊

本書(shū)依據(jù)中華書(shū)局1959年采用的映雪堂本《古文觀止》，保留了所有編選者吳楚材、吳調(diào)侯的原注原評(píng)。而在每篇文章之前加入解題，節(jié)引典籍中相關(guān)記載，以明文章的寫(xiě)作背景。文后又加入?yún)R評(píng)搜集宋代至清代對(duì)文章的評(píng)說(shuō)。對(duì)如今程度較好的作者深入理解作品、鑒賞作品頗有益處。

本書(shū)收錄十一篇有關(guān)禮制文獻(xiàn)研究的論文，就各篇主題而言，既有傳統(tǒng)禮學(xué)所宗尚的名物考據(jù)、禮例建立，更多的是通過(guò)重建禮制語(yǔ)境，重新詮釋經(jīng)典中與禮相關(guān)涉的文字，創(chuàng)發(fā)新解。其撰作旨要，在于創(chuàng)建禮學(xué)研究的理論架構(gòu)，也為經(jīng)典研究打開(kāi)新視野。

本書(shū)是日本著名中國(guó)史研究學(xué)者川勝義雄的代表作。川勝在對(duì)后漢及魏晉南朝的歷史進(jìn)行精細(xì)的分析之后，認(rèn)為中國(guó)六朝是個(gè)貴族制的社會(huì)，而如何思考六朝貴族制與封建制的關(guān)系，則是川勝始終縈繞于心的問(wèn)題。他的研究結(jié)論是，中國(guó)的中世，是皇帝專制下的中央集權(quán)官僚政治。當(dāng)時(shí)的豪族階級(jí)的勢(shì)力，具有領(lǐng)主制傾斜的性質(zhì)，他稱之為豪族的領(lǐng)主化傾向，但