這是一本集口述歷史理論、方法與實踐于一體的百科全書式手冊，全書采用一問一答的形式，通過大量的實際案例，準(zhǔn)確回答了讀者的疑問，并指導(dǎo)從業(yè)者避開陷阱和錯誤。口述歷史項目如何籌劃？如何行動？如何開辟經(jīng)費資源?訪談時如何察言觀色？如何保護受訪者的版權(quán)？訪談?wù)呷绾瓮ㄟ^訪談技巧搜集有用的資料？如何保存訪談的記錄？如何利用口述歷史？

書為普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材，旨在幫助學(xué)習(xí)者掌握學(xué)習(xí)和研究歷史的基本理論和方法，主要由歷史學(xué)的本體論、方法論和認(rèn)識論三個部分構(gòu)成。本書堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，在闡述唯物史觀基本理論和與之相應(yīng)的史學(xué)本體論和方法論方面，著重闡明唯物史觀是“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，是“從勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖

《中國史學(xué)史》教材，以馬克思主義唯物史觀結(jié)合中國史學(xué)的發(fā)展，系統(tǒng)論述了中國史學(xué)發(fā)展的歷程，突出了中國史學(xué)的特點和成就，內(nèi)容充實，學(xué)術(shù)性強，表述平實，是一本史論結(jié)合、特色鮮明和歷史感與時代感密切聯(lián)系的中國史學(xué)史教材。

本教材以馬克思主義理論為指導(dǎo)，運用唯物史觀的觀點和方法，全面考察與系統(tǒng)研究國外歷史學(xué)及其史學(xué)思想的起源、發(fā)展和演變的歷史，同時論述了國外一些重要國家的代表性史家、史學(xué)流派和史學(xué)思潮的史學(xué)觀念與理論觀點，充分反映了中國學(xué)者視野中的外國歷史學(xué)的學(xué)術(shù)史，也客觀體現(xiàn)和全面總結(jié)了國外歷史學(xué)的理論方法、史學(xué)成就和實踐意義。本教材的

錢穆學(xué)識廣博，他的治范圍方及史學(xué)與史學(xué)史、哲學(xué)及思想史、文化學(xué)與文化史、政治學(xué)與制度史等，可稱是百科全書式的學(xué)者，為傳統(tǒng)國學(xué)中的通儒之學(xué)。所以，有人把他稱為我國*后一位國學(xué)大師*后一位讀書人。

本書嘗試從整體上揭示1990年代以來西方史學(xué)理論所發(fā)生的重大變化、提出的新問題，把握其間所涉及的關(guān)鍵因素。嘗試從中國史學(xué)的立場審視其對于重建歷史學(xué)的理論基礎(chǔ)與歷史書寫的新趨向所具有的價值意義。結(jié)合當(dāng)代中西方史學(xué)的發(fā)展對于后現(xiàn)代史學(xué)理論在史學(xué)實踐層面的有效性進行考察。對當(dāng)前西方史學(xué)理論試圖克服現(xiàn)代與后現(xiàn)代的局限、融合雙方

“歷史人類學(xué)”源于20世紀(jì)70年代法國年鑒學(xué)派的第三代學(xué)者，它是汲取人類學(xué)等學(xué)科的理論方法進行歷史研究的跨學(xué)科領(lǐng)域，并在90年代進入中國，影響了華南地域社會的歷史研究。本書梳理了歷史人類學(xué)的理論方法及其在華南研究中的部分理論貢獻，歸納了歷史的實質(zhì)論、主體論、過程論、實踐論的理論框架，并嘗試以人類學(xué)“實踐理論”的視角來思

本書分《導(dǎo)論》《先秦兩漢時期》《魏晉南北朝隋唐五代時期》《宋元明清時期》《近現(xiàn)代時期中外比較》五部分，是第一部中國歷史編纂學(xué)通史著作。上起先秦時期，下迄20世紀(jì)末，系統(tǒng)論述中國歷史編纂學(xué)的發(fā)展道路和內(nèi)在規(guī)律。全書史料豐富，論據(jù)堅實，論證深刻，彰顯了當(dāng)代中國史學(xué)的民族特色，對于提升中國學(xué)術(shù)話語權(quán)和推進中國學(xué)術(shù)走向世界具有

意識形態(tài)工作是黨和國家工作的重要組成部分，在中國特色社會主義事業(yè)全局中具有重要地位。當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會深刻變革、利益格局深刻調(diào)整，意識形態(tài)領(lǐng)域各種思想雜陳，一些錯誤思想觀點特別是歷史虛無主義伺機冒頭，妄圖挑戰(zhàn)馬克思主義指導(dǎo)地位，攻擊、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、發(fā)展道路，極力爭奪意識形態(tài)話語權(quán)�！稓v史虛無主義思潮評

《增編清朝官方史學(xué)之研究/廊師研究文庫·歷史卷（第一輯）》主要觀點：1.具有相當(dāng)水平的文字和歷法；2.重大事件的激發(fā)作用，促使有人產(chǎn)生將之記述的意念；3.在人們試圖記述往事之際，形成獲得較為普遍認(rèn)同的記史求真理念。按此條件，不是每個民族和地區(qū)都會原發(fā)地產(chǎn)生歷史學(xué)，實際上大多數(shù)民族的歷史學(xué)都是次生的，是從別國傳入建立的。