本世紀(jì)有見(jiàn)地的科學(xué)驚悚小說(shuō)，一部驚心動(dòng)魄的硬核科幻大片。這一切只是人性與科技糾纏的幻想？還是即將發(fā)生的未來(lái)？來(lái)自世界著名量子物理學(xué)家的科幻作品讓你傻傻分不清楚！2041年，時(shí)間像在以不同的速度前進(jìn)，南極光出現(xiàn)在北方，一架人工智能-231航班以每小時(shí)300多公里的速度撞向機(jī)場(chǎng)停車場(chǎng)，地球生物圈即將暴露在太空的輻射下，留給

在路易-拿破侖的政變中蒙冤被捕、流放七年之后，瘦削落魄的弗洛蘭逃回巴黎，投奔弟弟。性情憨厚的弟弟葛呂與精明能干的弟婦荔莎在中央菜市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)一家生意紅火的熏臘店，過(guò)著安逸富足的中產(chǎn)階級(jí)生活。而弗洛蘭仍想改變現(xiàn)有社會(huì)秩序中的剝削與不公，暗中謀畫(huà)一場(chǎng)革命行動(dòng)。兩種截然不同的政治觀念在同一屋檐下不斷摩擦，菜市場(chǎng)里形形色色的人們都

熱戀時(shí)的溫雅君子為何在婚后變身無(wú)恥之徒？父母和神父為何都力勸女兒原諒出軌丈夫？婚姻已然破碎，為何還想要第二個(gè)孩子？承載了母親全部的愛(ài)與希望，兒子為何絕情出走？被趕出家門的女仆為何在多年后歸來(lái)并伸出援手？……這是一個(gè)女性悲劇的一生，不斷失去、不斷幻滅、不斷犧牲的一生。 《人生》是莫泊桑對(duì)長(zhǎng)篇小

《威尼斯商人》是一部具有諷刺性的喜劇，也是莎士比亞喜劇作品代表作。作為莎士比亞從早期喜劇創(chuàng)作向悲劇創(chuàng)作過(guò)渡時(shí)期的重要作品，《威尼斯商人》既有喜劇的歡樂(lè)色彩和氣氛，又有悲劇的深刻思想和內(nèi)容，是悲喜劇的統(tǒng)一體。其劇情通過(guò)三條線索展開(kāi)：一條是鮑西亞選親；一條是杰西卡與羅蘭佐戀愛(ài)和私奔；還有一條是割一磅肉的契約糾紛。劇本塑造了

《奧賽羅》是威廉·莎士比亞的四大悲劇之一，大約創(chuàng)作于1603年。奧賽羅是威尼斯公國(guó)一員勇將，他與元老的女兒苔絲狄蒙娜相愛(ài)。因?yàn)閮扇藯l件相差太多，婚事未被準(zhǔn)許。兩人只好私下成婚。奧賽羅手下有一個(gè)陰險(xiǎn)的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。他先是向元老告密，不料卻促成了兩人的婚事。他又挑撥奧賽羅與苔絲狄蒙娜的感情，并

《真的嗎？》討論的是什么是真實(shí)這個(gè)經(jīng)典哲學(xué)命題。這本書(shū)引導(dǎo)孩子們?nèi)チ私庹鎸?shí)的復(fù)雜性眼見(jiàn)不一定為實(shí)，而真話有的時(shí)候也會(huì)引來(lái)惡果，那么我們到底應(yīng)該怎么做呢？

《世界上所有的時(shí)間》和孩子們探討時(shí)間對(duì)人的意義，時(shí)間從哪里開(kāi)始，是不是有終點(diǎn)？生命的長(zhǎng)短是不是和一個(gè)人的價(jià)值是等同的？為什么我們有時(shí)間覺(jué)得時(shí)間很長(zhǎng)，有時(shí)候又覺(jué)得它很短？

《沒(méi)有，還是沒(méi)有》讓孩子認(rèn)識(shí)空無(wú)的概念，一個(gè)杯子里空空如也，但是里面其實(shí)裝滿了空氣，所以很多我們眼睛看不到的事物、我們尚未明了的事物，我們不能武斷地認(rèn)為它們不存在。世界是如何從無(wú)到有的呢？這是哲學(xué)家們追尋了幾千年的問(wèn)題。

《童年》是高爾基的自傳體小說(shuō)三部曲之一，講述了主人公阿廖沙失去父親后寄居在外公家的艱辛生活。小說(shuō)以孩子的獨(dú)特視角來(lái)審視整個(gè)社會(huì)及人生，描繪了一幅色彩斑斕的兒童生活畫(huà)卷，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)末俄國(guó)底層勞動(dòng)人民的生活狀況，寫(xiě)出了高爾基對(duì)苦難的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解，字里行間傳遞著純真的善良和生生不息的堅(jiān)強(qiáng)。這部作品以其

本書(shū)對(duì)歌德與藝術(shù)關(guān)系的發(fā)展采取編年史研究方式，主要是以歌德生活的地點(diǎn)為各章的分期，試圖梳理出歌德藝術(shù)實(shí)踐與藝術(shù)觀發(fā)展變化的清晰脈絡(luò)。本書(shū)主要關(guān)注點(diǎn)有：1.注重分析歌德成長(zhǎng)的時(shí)代精神氛圍與他的藝術(shù)觀形成之間的關(guān)系，并嘗試辨析歌德藝術(shù)觀形成的精神來(lái)源的類別，以及分析歌德是怎樣接受與改變這些精神資源，并如何使之成為自己觀察和