本書論述了浙東學派代表人物萬斯同哲學思想的主要內(nèi)容與特質(zhì)及其存在的不足，具體包括萬斯同哲學思想的時代背景及思想淵源、天道論、格物論、道統(tǒng)論、古今之道、人生哲學、理想國等內(nèi)容。

實學思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書是一本研究中國古代實學思想家顏元的學術(shù)著作，書中對顏元的成長經(jīng)歷、學術(shù)淵源、核心觀念等進行了深入的探討和分析，涉及顏元實學思想的多個方面，包括實性論、為學論、實事經(jīng)世論、教育論，揭示了顏元實學思想的獨特價值和重要意義。旨在為讀者提供一個全面深入了解顏元實學思想的視角，同時也

本書為顧炎武信札釋讀。編者花費數(shù)年時間，查找和搜集了數(shù)百萬字的顧炎武信札方面的資料，經(jīng)過反復比較和鑒別，優(yōu)中選優(yōu)，挑選出了最能體現(xiàn)顧炎武思想脈絡和價值的50封信札，編輯成一冊，對生僻字詞予以注釋，并對每封信札加以釋讀，向讀者推介，以展示這位杰出思想家的思想魅力，從而培育社會主義核心價值觀。信札，最能反映一個人的真實思想

清初的80年是一個由亂而治的歷史時期。作為這一時期歷史特征的折射，清初學術(shù)走過了一段由諸說并起，競相斗妍，趨向?qū)�古代學術(shù)成果進行清理的歷程。這一歷史過程是如何演進的？為什么會出現(xiàn)這樣的演進？其間所反映出來的基本歷史特征是什么？我們應當如何去把握這一演進的基本規(guī)律？以及對清初學術(shù)的歷史地位該做何評價？這就是本書力圖回答的

本書將有清一代的學術(shù)演進，分為清初學術(shù)、乾嘉學派與乾嘉學術(shù)、晚清學術(shù)三個階段，并對這三個階段做了整體性的研究，既有宏觀的把握與識斷，也有微觀的考辨與探析，體現(xiàn)了目前清代學術(shù)研究的最新成就和高度。本書運用學術(shù)史與社會史相結(jié)合的研究方法，不僅全面、系統(tǒng)、深刻地揭示了有清一代學術(shù)發(fā)展的源流嬗變，而且對學術(shù)演進與世運變遷、政治

《王船山遺書》以金陵曾氏刻本、“衡陽補刻本”為底本，共收錄王夫之著作60種，附錄�？庇浂�卷。此書系晚清時曾國藩、曾國荃所刊印，據(jù)《王船山遺書序》，曾國藩曾參與校《禮記章句四十九卷》《張子正蒙注九卷》《讀通鑒論三十卷》《宋論十五卷》，以及《四書》《易》《詩》《春秋》諸經(jīng)稗疏考異十四卷，并訂正訛脫一百七十余條。由于王夫之的

本書詳細研究十七、十八、十九三個世紀的中國學術(shù)史，闡釋了學術(shù)發(fā)展的不同階段及其相互轉(zhuǎn)化的原因，從哲學和思想層面分析清代的學派、代表人物和典型作品，提出了諸多新見解，是公認的空前佳作�！吨袊�近三百年學術(shù)史》，大概創(chuàng)作于1923年至1925年春之間，原為梁啟超在清華大學和南開大學等校任教時的講義。在這部共計十六講、二十余萬

《日知錄校記》為黃侃代表作之一。黃侃治學嚴謹，以年五十當著書自律，惜年方五十即猝然謝世，遺稿盈篋，多無定稿。是書系其得舊鈔善本，校以黃汝成《日知錄集釋》而成，黃永年《古文獻學講義》稱其校出潘刻為避時忌而刪改的文字條目，可補三十三卷本之缺失。黃侃去世前，將稿本交付高弟龍沐勛校定，刻板藍印，首有章太炎序，系據(jù)章氏手書上版。

本書以王夫之“人性生成”哲學為題,對清代以來近百年的“王夫之”研究狀況作了非常全面、翔實的回顧、分類和評價,明確了王夫之人性哲學的基本問題所在、研究視角和主要結(jié)論。同時系統(tǒng)梳理了船山人性論思想的問題意識與體系建構(gòu),從而揭示出船山人性論思想相較于傳統(tǒng)人性論的生成論變革。不僅深入前人的相關(guān)研究,具有學術(shù)史眼光,還作出了不少

本書基于王船山哲學文本，參照“內(nèi)在詮釋”的理路以及詮釋之“道”“術(shù)”的策略技巧，對王船山哲學進行研究，提出諸如宋明儒學“三系說”、“無終始”即現(xiàn)實世界的宇宙論、“太極”本體論、性之潛在與實現(xiàn)、兩個層面的工夫論、基于“進化”的循環(huán)歷史觀、君權(quán)的“合法性”“正當性”以及“資治論”等一些新的觀點，并提出儒學“實存道德描述”“