本書(shū)圍繞沃爾夫、康德、謝林、黑格爾等德國(guó)哲學(xué)家關(guān)于康德美學(xué)、自然哲學(xué)基礎(chǔ)、現(xiàn)象學(xué)等展開(kāi)探討,收錄了《論沃爾夫的普遍實(shí)踐哲學(xué)》《論康德的圖型法》《謝林論本質(zhì)與形式》《音樂(lè)作為可聽(tīng)到的宇宙:論謝林的音樂(lè)哲學(xué)理論》等文章。

尼采曾宣稱(chēng)自己是“歐洲的佛陀”，且終生對(duì)佛教抱有極大興趣。雖然他遵循佛教思想，摧毀了被他當(dāng)作雙頭錯(cuò)覺(jué)的存在與自我，但他認(rèn)為自己所倡導(dǎo)的是對(duì)于隨之而來(lái)的虛無(wú)主義危機(jī)的回應(yīng)，而這與他的印度同行截然相反。在本書(shū)中，安托萬(wàn)·帕納約蒂探究了尼采的見(jiàn)解與佛教哲學(xué)之間深刻而復(fù)雜的關(guān)系。他討論了心理學(xué)模型和理論，這些模型和理論構(gòu)成了所

本書(shū)聚焦認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)兩大領(lǐng)域，摘錄翻譯了阿維森納(Avicenna)、托馬斯·阿奎那(ThomasAquinas)、布拉班特的西格爾(SigerofBrabant)、根特的亨利(HenryofGhent)、約翰·鄧斯·司各脫(JohnDunsScotus)、奧康的威廉(WilliamofOckham)等人關(guān)于“抽象

本教材以古代哲學(xué)、中古哲學(xué)和近代哲學(xué)三編為結(jié)構(gòu)框架，詳細(xì)敘述西方哲學(xué)從公元前6世紀(jì)至公元20世紀(jì)產(chǎn)生、形成、演變、發(fā)展的歷史，以哲學(xué)問(wèn)題為線索，以“哲學(xué)是哲學(xué)史”、“哲學(xué)史是問(wèn)題史”為指導(dǎo)思想，意在通過(guò)哲學(xué)家們對(duì)于哲學(xué)問(wèn)題的不同解答方式以及對(duì)后世的影響，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)了解哲學(xué)家們的理論學(xué)說(shuō)而進(jìn)入哲學(xué)運(yùn)思之路。本教材的對(duì)象

本書(shū)追尋著一條柏拉圖留下的明顯線索，即在城邦結(jié)構(gòu)與靈魂結(jié)構(gòu)之間的比較，重新反思了《理想國(guó)》的核心主題，以及上述線索的本質(zhì)和目的。同時(shí)，作者還提出了一種不同的方式來(lái)理解柏拉圖在城邦與靈魂之間進(jìn)行的比較如何運(yùn)作，要點(diǎn)何在；并將城邦與靈魂之間的比較置于兩個(gè)更大的背景之中：一個(gè)是古代的修辭理論，另一個(gè)是當(dāng)時(shí)的思想競(jìng)爭(zhēng)，特別是柏

在漢語(yǔ)學(xué)界林林總總的柏拉圖研究中，本書(shū)視角堪稱(chēng)一種別致的詮釋?zhuān)�是先剛教授�?duì)柏拉圖哲學(xué)進(jìn)行整體論述的一個(gè)嘗試。確切地說(shuō)，就是從圖賓根學(xué)派（TbingerSchule）基本立場(chǎng)（強(qiáng)調(diào)柏拉圖的口傳的未成文學(xué)說(shuō)）和基本精神（強(qiáng)調(diào)柏拉圖的成文著作亦即對(duì)話錄和他的未成文學(xué)說(shuō)的結(jié)合）出發(fā)，在兼顧柏拉圖哲學(xué)的表達(dá)形式和實(shí)質(zhì)內(nèi)容的情況下

本書(shū)為北京大學(xué)韓毓海教授的西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)經(jīng)典名著導(dǎo)讀課講稿。作者選取柏拉圖、亞里士多德、洛克、克勞塞維茨、黑格爾、馬克思、熊彼特、薩繆爾森、弗里德曼等影響西方政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要思想家進(jìn)行講解，展示了西方從哪里來(lái)，近代西方如何興起，以及資本主義如何塑造這個(gè)世界，同時(shí)更揭示了資本主義內(nèi)在的、深刻的、不可調(diào)和的矛盾

《從康德到黑格爾的發(fā)展》是英國(guó)觀念論代表作家安德魯·塞斯撰寫(xiě)的一部系統(tǒng)的德國(guó)觀念論史作品。在本書(shū)第一部分中，他詳細(xì)地詮釋了他眼中德國(guó)觀念論的發(fā)展歷程，重估了費(fèi)希特、謝林和黑格爾等人批判繼承康德哲學(xué)傳統(tǒng)時(shí)所展現(xiàn)出的思想價(jià)值。塞斯著重強(qiáng)調(diào)費(fèi)希特在這個(gè)發(fā)展歷程中所扮演的重要角色，也梳理了當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)界在引介德國(guó)古

內(nèi)部批判者的啟蒙時(shí)代60萬(wàn)字、40幅插圖再現(xiàn)啟蒙時(shí)代名人朋友圈敏感孤獨(dú)者的自我和解勇敢地跨入精神世界，在圣人和魔鬼之間選擇真實(shí)現(xiàn)代預(yù)言者的思想奇觀康德思考了盧梭的思想，弗洛伊德思考了盧梭的情感 ◎充滿孤獨(dú)回避愛(ài)的人生樣本高敏感者、文學(xué)愛(ài)好者、終生自學(xué)者、現(xiàn)代心理學(xué)的先驅(qū)，情感最終成為他全然接納的力量源泉。◇我生活在一個(gè)

本書(shū)主體內(nèi)容分為兩部分。第一部分“文本導(dǎo)讀”講述了《費(fèi)爾巴哈論》的歷史語(yǔ)境與主導(dǎo)思想、《費(fèi)爾巴哈論》的文本結(jié)構(gòu)與學(xué)術(shù)闡釋、《費(fèi)爾巴哈論》的“科學(xué)”話語(yǔ)及其在中國(guó)的傳播；第二部分“現(xiàn)實(shí)意義”探討了“哲學(xué)科學(xué)”的理論影響與應(yīng)用哲學(xué)的新視域、馬克思主義哲學(xué)民族化與中國(guó)道路的世界歷史意義。書(shū)后還附有《費(fèi)爾巴哈論》原著中文譯本及