《周易姚氏學(xué)》為清代學(xué)者姚配中的重要著作。姚配中博覽群經(jīng)，以漢經(jīng)師之學(xué)為己志，而尤為關(guān)注《易》學(xué)。在《易經(jīng)》諸解中，又以為鄭玄《易》注最優(yōu)。于是他以鄭注為主，參以漢魏經(jīng)師諸說(shuō)，間下己意，疏通諸家，終成《周易姚氏學(xué)》十六卷。其書(shū)雖主鄭氏《易》注，但不立門(mén)戶之見(jiàn)，能成一家之言，是闡釋《易經(jīng)》的重要著作，也是分析清代《易》學(xué)

《孟子新注新譯》運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法，考證了《孟子》中210例古今眾說(shuō)紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。為惠及廣大讀者，考證以譯注形式呈現(xiàn)下里巴人的形式，陽(yáng)春白雪的內(nèi)容。書(shū)中考證方法之主要者，仍是楊樹(shù)達(dá)先生所謂審句例在浩如煙海的同時(shí)代文獻(xiàn)中網(wǎng)羅類(lèi)似結(jié)構(gòu)的詞句，予以歸納模擬。以最博最精著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書(shū)的名篇

《論語(yǔ)全解》十卷，宋陳祥道撰。陳祥道的《論語(yǔ)全解》成書(shū)于北宋神宗年間，是王安石新學(xué)現(xiàn)僅存的一部《論語(yǔ)》學(xué)著作，同時(shí)也是用王安石新學(xué)注解《論語(yǔ)》的集成之作，體現(xiàn)了王學(xué)注重性命義理的解經(jīng)特點(diǎn)。陳祥道為王安石高弟。其《論語(yǔ)全解》不僅涉及道體之論，注重性命之說(shuō)，以未發(fā)已發(fā)釋性情，還注重主體的修養(yǎng)，闡發(fā)窮理盡性之說(shuō)；同時(shí)也存在著

老子思維

本書(shū)立足于先秦傳世文獻(xiàn)，并以此為研究的主體對(duì)象，打通出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)與中國(guó)歷代相關(guān)古籍，特別是宋明理學(xué)、陸王心學(xué)的相關(guān)材料與觀點(diǎn)，適度關(guān)注西方哲學(xué)的相關(guān)論述，篳路藍(lán)縷。作者特別重視文字的甄別、概念的辨析，以及思想和學(xué)派的比較、貫通，把哲學(xué)與文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、校讎學(xué)、歷史學(xué)結(jié)合起來(lái)，步步為營(yíng)，推進(jìn)和展開(kāi)本書(shū)的結(jié)構(gòu)，使先秦儒家性

《易經(jīng)》被稱為群經(jīng)之首，其豐富內(nèi)涵之一在于對(duì)數(shù)的運(yùn)用。我們看到的象，后面一定有數(shù)，這是萬(wàn)事萬(wàn)物生存、發(fā)展及滅亡的規(guī)律。《易經(jīng)》所闡述的“數(shù)”，至少包含算術(shù)、數(shù)學(xué)、定數(shù)三個(gè)方面。為了將《易經(jīng)》與數(shù)的關(guān)系講得更加通俗易懂，本書(shū)在解說(shuō)最基本的數(shù)字之后，再?gòu)囊讛?shù)與成語(yǔ)、易數(shù)與建筑、易數(shù)與節(jié)氣、易數(shù)與棋牌、易數(shù)與三十六計(jì)五個(gè)方面

本書(shū)系《《論語(yǔ)》漫話》下冊(cè)，全書(shū)逐句講透《論語(yǔ)》原意，以當(dāng)時(shí)的歷史背景為依托，聯(lián)系當(dāng)今切身相關(guān)的實(shí)例，以親切幽默的口吻，配以幽默插圖，對(duì)《論語(yǔ)》全文進(jìn)行故事性的講解。對(duì)于部分重點(diǎn)字詞從漢字源流的角度加以詮釋?zhuān)�使讀者無(wú)比暢通讀懂經(jīng)典，切身體會(huì)2500年來(lái)中國(guó)人得以修身養(yǎng)性、安身立命的智慧箴言。全書(shū)共計(jì)10篇，按照《論語(yǔ)》

本書(shū)系《《論語(yǔ)》漫話》上冊(cè)，全書(shū)逐句講透《論語(yǔ)》原意，以當(dāng)時(shí)的歷史背景為依托，聯(lián)系當(dāng)今切身相關(guān)的實(shí)例，以親切幽默的口吻，配以幽默插圖，對(duì)《論語(yǔ)》全文進(jìn)行故事性的講解。對(duì)于部分重點(diǎn)字詞從漢字源流的角度加以詮釋?zhuān)�使讀者無(wú)比暢通讀懂經(jīng)典，切身體會(huì)2500年來(lái)中國(guó)人得以修身養(yǎng)性、安身立命的智慧箴言。全書(shū)共計(jì)12篇，前兩篇分別講

本書(shū)采用現(xiàn)存最早的版本康熙十九年《通志堂經(jīng)解》本為底本，校以摛藻堂《四庫(kù)全書(shū)薈要》本和影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。內(nèi)容包括《大學(xué)》一卷，《中庸》一卷，《論語(yǔ)》十卷、《孟子》十四卷。

哲學(xué)家眼中的《莊子》 一、當(dāng)今著名哲學(xué)家，臺(tái)灣大學(xué)著名教授，研究傳統(tǒng)經(jīng)典50年，以解讀《莊子》為人生一大樂(lè)事。 二、傅教授以中西哲學(xué)比較視野重新解讀《莊子》，以哲學(xué)思辨為重點(diǎn)，遵循澄清概念，設(shè)定判準(zhǔn)，建構(gòu)系統(tǒng)的哲學(xué)原則，對(duì)書(shū)中的關(guān)鍵概念及價(jià)值判斷均做出清楚說(shuō)明，重建莊子的哲學(xué)體系。 三、《莊子》作為天下第一奇書(shū)向稱難讀