在內(nèi)藤湖南的日本文化研究中，他始終把中國文化與日本文化的關(guān)系放在重要的位置，認為日本文化與中國文化有著深厚的淵源，日本文化是在中國文化的影響下發(fā)展起來的。收入《日本文化史研究/漢譯世界學術(shù)名著叢書16》的文章均譯自《內(nèi)藤湖南全集》（筑摩書房1969年版），多為作者在不同時期、不同場合的演講稿，主題涉及神社、香道、城市、

《瓜分沙洲：英國、法國與塑造中東的斗爭》1916年，兩個人秘密地達成了瓜分中東地區(qū)的《賽克斯-皮科協(xié)定》。他們是馬克·賽克斯和弗朗索瓦·喬治-皮科，前者是一位有遠見的英國政治家，后者則是一位心懷怨恨的法國外交官。二人在從地中海到波斯灣的沙洲中畫了一條線，共同確定了中東地區(qū)的新版圖：英國管理巴

本書將從政治參與、經(jīng)濟發(fā)展、文化教育、身份認同和社會變革等方面展示阿拉伯少數(shù)民族在以色列建國近七十年來的生存狀況，并通過對以色列政府、執(zhí)政黨及猶太主體民族對境內(nèi)阿拉伯少數(shù)民族的政策和態(tài)度進行分析，揭示以色列作為一個現(xiàn)代的民主國家如何在國家安全、國家的民主性與國家的猶太性之間找到合適的平衡點，使得以色列國家及猶太主體民族

奧斯曼帝國六百年，是三百年的強盛加上三百年的衰落的故事。它是一個地跨歐亞非的龐大帝國、世界的十字路口，國運興衰牽動了世界歷史的走向。 土耳其人的祖先來自中亞大草原。公元1300年左右，他們遷徙到亞洲的*西端，在此建立了自己的國家。土耳其人擁有草原民族一貫的凌厲作風，而他們的靈活與包容則在那個時代獨樹一幟。僅僅經(jīng)過三位

《中亞史（第四卷）》論述了13世紀初至15世紀末期近三百年間，蒙古人和突厥化蒙古人政權(quán)在中亞興起、發(fā)展和衰亡的歷史。從內(nèi)容上看，《中亞史（第四卷）》繼續(xù)論述封建制度和封建關(guān)系的發(fā)展，在世界歷史的分期中仍然屬于中世紀史范疇；從社會發(fā)展史的角度來看，與突厥王朝時期一樣，這一時期的中亞處于封建社會的發(fā)展階段�！吨衼喪罚ǖ谒木�

《中亞史（第三卷）》論述了11-13世紀初期，中亞地區(qū)突厥王朝及中亞北部游牧諸政權(quán)的興起、發(fā)展和衰落的歷史。本卷分“中亞突厥王朝的興起”、“中亞突厥王朝的發(fā)展和西遼的建立”、“突厥王朝和西遼的衰落”三編：第一編從喀喇汗王朝統(tǒng)治中亞東部地區(qū)的10世紀中葉起，到喀喇汗王朝分裂的11世紀中葉止；第二編從塞爾柱人崛起的1040

《日本史的誕生》是日本著名歷史學家岡田英弘的作品，主要從東亞史的視角，闡明日本建國的歷史。 岡田英弘認為，無論哪一種文明，*初寫下的歷史框架，限制了人們的意識。而日本早期的文獻《古事記》和《日本書紀》中的思想，就永久地決定了日本人的性格，是日本史的局限。岡田英弘還指出，迄今形成的日本史，僅僅是日本一個國家的歷史，與日本

這是作者寫給15歲正值初中畢業(yè)的女兒的一本書。其中用通俗易懂的語言，設計了劍、心、寶、鋤四個部分，深入淺出地介紹了日本從古代到中世的歷史（明治維新以前），討論了日本的國家形成、歷史建構(gòu)、宗教信仰、社會變動等方面的議題，涉及遣唐使、圣德太子、源平合戰(zhàn)、南北朝分裂、幕府更替、黑船來航、尊王攘夷運動等諸多日本歷重要的人物事件

《物語日本》：“物語”相當于中文的“故事”或“傳奇”�！段镎Z日本》收入的是談速食面、澡堂泡湯、忍者劍客、發(fā)財貓、《荒城之月》、《竹取物語》、歲時紀事的日本生活尋常小景。全書深入淺出、頭尾俱足，來龍去脈、應現(xiàn)全身。但所談卻時時處處展現(xiàn)日本平民文化的根本性格。全書用中文寫作，文字自成一格，流暢中不失獨有的異國風味。本書雅俗

《日本學研究》是為了促進中國日本學研究的發(fā)展，1991年由北京日本學研究中心（中國國家教育部與日本國國際交流基金共同創(chuàng)建的研究生院級的日本學教學與研究機構(gòu)）創(chuàng)辦的學術(shù)刊物。創(chuàng)刊至今，在主編及全體編輯人員的共同努力下，作為年刊已經(jīng)連續(xù)出版了27輯，刊載了國內(nèi)外從事日本學研究人員的有關(guān)日本的語言、文學、社會、文化、經(jīng)濟、教