本書(shū)先從繪畫(huà)工具開(kāi)始講起,讓讀者了解各種工具的特性及使用方法和線條的畫(huà)法;然后對(duì)生活中隨處可見(jiàn)的事務(wù)進(jìn)行詳細(xì)的圖像化拆解和重構(gòu);接著又從食物、寵物、肖像等地方入手,全面詳解如何畫(huà)出生活中的美好。這本書(shū)畫(huà)風(fēng)時(shí)尚、生活化,適合任何對(duì)手繪插畫(huà)有興趣,打算通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)心情、記錄故事,或?yàn)槭謳ぴ錾樯罹徑鈮毫Φ淖x者朋友。
本書(shū)介紹《富春人物畫(huà)譜》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、構(gòu)思采訪與創(chuàng)作概況等整體情況外,以一畫(huà)一論的形式,逐一進(jìn)行解讀,以簡(jiǎn)潔的文字解讀畫(huà)里畫(huà)外的桐廬歷史文化、人物風(fēng)情、畫(huà)家在桐廬采風(fēng)及創(chuàng)作背景,從葉淺予《富春人物畫(huà)譜》的題材、主題、風(fēng)格里解讀改革開(kāi)放初期桐廬人的精神面貌、生活氣息,解讀桐廬的文化內(nèi)涵,是一部獨(dú)具特色的文藝評(píng)論集。
本書(shū)主要講述的是:人類組織“救贖”派虎面人張?zhí)靽[前來(lái)說(shuō)服王延豐加入組織,這一幕剛好被唐三撞見(jiàn),為了加入“救贖”,唐三與張?zhí)靽[切磋了一場(chǎng),并獲得了他的認(rèn)可。在“救贖”的安排下,唐三順利逃出風(fēng)狼鎮(zhèn)成為了嘉里城內(nèi)風(fēng)狼祖屋的一名成員,并結(jié)識(shí)了一幫志同道合的新伙伴。
本書(shū)主要內(nèi)容:霍雨浩與和菜頭繼續(xù)偽裝身份進(jìn)入地下交易市場(chǎng)參加魂導(dǎo)師精英大賽。這次比賽不僅考驗(yàn)制作魂導(dǎo)器的能力,還考驗(yàn)魂導(dǎo)師的綜合實(shí)力。因?yàn)檫@次的擂臺(tái)對(duì)抗除了可以使用自己制作的魂導(dǎo)器,還可以使用魂技�；粲旰七�從晨安口中得知,最后的總決賽也是這種形式,并且冠軍獎(jiǎng)勵(lì)是九級(jí)魂導(dǎo)器。
本書(shū)從“東方繪畫(huà)”的概念、地位和特征入手，對(duì)代表東方繪畫(huà)的三大畫(huà)體——中國(guó)的文人畫(huà)、日本的浮世繪和印度的細(xì)密畫(huà)，在表現(xiàn)主題、創(chuàng)作手法與傳統(tǒng)、歷史發(fā)展均作出概要而精煉的介紹，重點(diǎn)闡述了三大畫(huà)體的審美特征與美學(xué)傳統(tǒng)，比較了三大畫(huà)體的異與同，得出中國(guó)繪畫(huà)最能代表東方繪畫(huà)審美特性這一結(jié)論。
本書(shū)主要內(nèi)容為崔嘉寶書(shū)寫(xiě)《書(shū)譜》，原卷為50米，雖為草書(shū)，但把章草的筆法融在其中。輔以文章《月出天涯星列河漢》。
《元楨墓志銘》刻于魏孝文帝太和二十年(496年)，屬于北魏中期的典型碑刻，現(xiàn)保存在西安碑林。它的碑刻文字古拙雄奇，飽含著生機(jī)和力量。用筆大起大落，且多變化；結(jié)體中間緊密，外部舒展，既嚴(yán)謹(jǐn)又瀟灑；布局井然有序，氣韻渾然一體。
《元羽墓志銘》刻于北魏宣武帝景明二年(501年)，2003年出土于河南省洛陽(yáng)市，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。墓石字體優(yōu)美，刻工精細(xì)，凝練端整，其筆畫(huà)方折峻厲，而亦參用圓筆，直畫(huà)收筆多做懸針形，蒼勁不足張猛龍碑而凝練端整足以并駕，具有北朝粗獷之風(fēng)。
北魏《元懷墓志銘》，無(wú)首題。青石質(zhì)，共十六行，滿行二十字。志石完好，字跡清晰，現(xiàn)藏河南省博物館。該志筆法秀勁圓潤(rùn)，字法寬博端莊，章法疏朗有致。特別是端莊而靈動(dòng)的意態(tài)，使其成為魏楷中之佼佼者。
《司馬悅墓志》存于孟縣文化館。該志刻于北魏永平四年(511年)二月十五日，首題“魏故持節(jié)督豫州諸軍事討虜將軍漁陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)子豫州剌史司馬悅墓志”，為北魏墓志書(shū)法鼎盛時(shí)期的作品。觀之俊逸拙雅、工整精美，字藏雄峻之風(fēng)，滿紙浩然正氣，是學(xué)習(xí)北魏楷書(shū)的絕佳范本。
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