本書分為11章，包括但丁的生平、作品、對(duì)《神曲》的解讀，以及但丁在中國的傳播與接受。全書的重點(diǎn)是對(duì)《神曲》的解讀。作者從母狼、芙蘭切絲卡、尤利西斯、貝阿特麗采等具體形象入手，對(duì)地獄、煉獄和天堂進(jìn)行解讀。利諾教授對(duì)《神曲》的解讀，深入、到位，旁征博引，對(duì)很多典故信手拈來，是典型的把書讀厚的過程。本書的最后一章(第11章)

在中國傳統(tǒng)文化語境中，山水具有強(qiáng)大的輻射力，與之內(nèi)涵相近的風(fēng)景從未作為一種獨(dú)立概念和詩歌范式被探討。這種情形一直持續(xù)到19世紀(jì)末，變動(dòng)的時(shí)局令山水思想顯得不合時(shí)宜，未被賦予象征和道德內(nèi)涵的風(fēng)景逐漸顯露出來。1990年代以來，隨著現(xiàn)代體驗(yàn)的深化，傳統(tǒng)山水思想進(jìn)一步失效，更多詩人和藝術(shù)家以風(fēng)景取代了山水。 本書融合藝術(shù)發(fā)展

《總統(tǒng)先生》是危地馬拉作家米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯的代表作，創(chuàng)作于1922年，完成于1933年，出版于1946年。該書影射危地馬拉的獨(dú)裁者曼努埃爾·埃斯特拉達(dá)·卡夫雷拉，此人曾依靠軍隊(duì)、秘密警察、高壓統(tǒng)治和白色恐怖在危地馬拉進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治達(dá)20年之久。故事就從總

1924年8月，位于塘沽的永利堿廠正式出堿，開創(chuàng)了中國乃至東亞制堿史的第一頁。在創(chuàng)始人范旭東、侯德榜等人的苦心經(jīng)營下，中國基礎(chǔ)化工出現(xiàn)鹽、堿、酸、肥齊頭并進(jìn)的局面。七七事變后，永利這個(gè)吾國唯一的化學(xué)命脈被日寇占領(lǐng)，與其一脈相承的久大精鹽廠和黃�；瘜W(xué)工業(yè)研究社也遭受重創(chuàng)。為保存民族化工火種，永久黃千余名員工及家屬攜帶機(jī)器

百年紅學(xué)，大故迭起，爭吵不休。書中提出的十七次論爭、九樁公案、三條不解之謎，只是抽樣研究。紅學(xué)研究極易牽動(dòng)人們的感情，意見不和乃至于幾揮老拳。韓文譯者將書名譯作《論證劇場：二十世紀(jì)中國知識(shí)分子的紅學(xué)智力冒險(xiǎn)》,可謂深得此書的精神旨趣。 俞平伯先生曾提議編一本紅學(xué)概論之類的書，此書稱得上是一本頗具規(guī)模的紅學(xué)概論。

天下兒女情多有，真情則不可多得。真情必須是把愛作為唯一考量，除此之外不知有其他，包括生與死�！都t樓夢》的世界包羅萬象，動(dòng)人心魄處，只在兒女真情四字。本書從真愛真情的角度出發(fā)，以寶黛跌宕起伏的愛情過程為主線，細(xì)致解讀《紅樓夢》中悲天慟地的兒女真情，對(duì)寶黛及相關(guān)人物愛情心理進(jìn)行解析，對(duì)愛情這一文學(xué)的永恒主題進(jìn)行闡釋。對(duì)寶玉

曹雪芹是如何寫成《紅樓夢》的？《紅樓夢》曾有多少書名，它們是如何演變的？《石頭記》和《紅樓夢》是什么關(guān)系？《紅樓夢》有哪些版本？各版本的特點(diǎn)是什么？紅學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)充滿讓人尋根問底的魅力。 本書展開的是《紅樓夢》內(nèi)外的兩個(gè)世界，既有《紅樓夢》前五回在全書結(jié)構(gòu)上的意義、《紅樓夢》早期抄本的回前詩和回末詩對(duì)，以及書中體現(xiàn)的兩

本書中，三島由紀(jì)夫化作一位循循善誘的導(dǎo)師，將世界文學(xué)的佳作隨手?jǐn)y來，以客觀的立場，帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略不同類型的文章之美。從小說、戲劇、評(píng)論、翻譯至寫文章的技巧，抽絲剝繭，條分縷析，得出文章的理想之所在。

本書是一本針對(duì)3～6歲孩子的兒童繪本，通過有趣的形象和簡潔的文字告訴孩子牙齒的知識(shí)。繪本中設(shè)計(jì)了5個(gè)可愛的牙齒形象：牙爸爸、牙媽媽和三個(gè)牙寶寶，三個(gè)寶寶中老大是門牙、老二是虎牙、老三是磨牙。本書通過牙牙一家的有趣故事傳遞給孩子口腔清潔的知識(shí)，比如出了早晚刷牙外，每次吃完食物要漱口清潔口腔，如何漱口，怎么選漱口水等。

牙牙一家種了一棵蘋果樹，在牙寶寶們的細(xì)心照顧下，蘋果樹結(jié)出了一個(gè)巨大的蘋果，在享用大蘋果的過程中，牙爸爸牙媽媽教會(huì)了牙寶寶們不同牙齒的功能和正確吃水果的方法：前牙（門牙、尖牙）發(fā)揮切斷食物的作用，磨牙發(fā)揮磨碎食物的作用，吃東西要多咀嚼才有助于乳牙、恒牙交替……