《中國士紳》由七篇專論組成，取材于費孝通1947—1948年發(fā)表在國內(nèi)報紙上的文章；1948年秋，他向美國社會學(xué)家雷德菲爾德的夫人瑪格麗特口述了這些文章的大致內(nèi)容，雷德菲爾德夫人經(jīng)過精心編輯后于1953年將其出版。書中的內(nèi)容集中體現(xiàn)了費孝通40年代中后期對中國社會結(jié)構(gòu)及其運作機制的深刻洞察，尤其聚焦于士紳階層在中國傳統(tǒng)

科舉考試是中國歷史上一種十分重要的選拔官員的制度。它創(chuàng)始于隋而確立于唐，完備于宋，而延續(xù)至元、明、清，前后經(jīng)歷了一千三百年之久�？婆e考試制度在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了公平競爭、擇優(yōu)錄用的原則，歷代統(tǒng)治者通過科舉考試，也的確選拔了不少治國安民的有用之才；同時，科舉考試制度又成為套在廣大士人脖子上的一具枷鎖，既禁錮思想，又摧殘人才

本書共六章，內(nèi)容包括：古代吏治的內(nèi)涵與特征、貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變、魏晉南北朝時期的吏治、隋唐五代時期的吏治、宋金元明清時期的吏治、長安吏治的特點。

明代中期以降，以山清水碧的江南為中心，產(chǎn)生了一個新的知識群落——山人詩人群。他們多終身為布衣，能詩善文，自標(biāo)山人，卻不愿如山林樵子老死山中，更不愿意放棄他們在俗世間的恣意享樂與人生快意，而是穿梭在都市與山林草野之間，既縱游天下山水名勝，享受青山綠水的賞心怡情；又進(jìn)出達(dá)官顯貴門下，靠打秋風(fēng)獲取錢財饋贈，隱人跡之山市，食人

《群書治要》是唐貞觀初年唐太宗李世民敕命魏徵、褚亮、虞世南、蕭德言等，從先秦到魏晉的經(jīng)、史、子典籍中，以“務(wù)乎政術(shù)，存乎勸戒”為宗旨，選取經(jīng)典66種，擷取精華，于貞觀五年編撰而成的一部資政巨著，該書奠定了“貞觀之治”的理論基礎(chǔ)，對唐朝的興盛有深遠(yuǎn)的影響，并在今天依舊發(fā)揮著重要的價值和作用。然《群書治要》成書于唐代，所選

本書從歷史演進(jìn)的視角出發(fā)，將社會學(xué)的差序格局理論引入國家的地緣思維中，發(fā)展出安全、經(jīng)貿(mào)、文化、地理等四個分析維度，用來研究秦代以來古代中國不同時期與不同方向的地緣戰(zhàn)略考慮，并和明清時期歐洲經(jīng)營亞洲的情形做一比較，從中總結(jié)成敗得失的經(jīng)驗教訓(xùn)，以供當(dāng)代中國的周邊經(jīng)略與“一帶一路’’建設(shè)參考借鑒。要以言之，“陸”與“�！钡睦�

本書是研究明清科舉制度與文治關(guān)系的一本專著。書中系統(tǒng)梳理了科舉制度程式的演變過程，重點分析了明清科舉制度與文風(fēng)養(yǎng)成、士林好尚、官場生態(tài)等方面的關(guān)系，在總結(jié)晚清科舉所遇困境與變革經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出了良好選官制度有利于國家治理水平提升的觀點。

本書以古人社會生活為范圍，內(nèi)容包括古人衣飾的規(guī)制與風(fēng)尚，古人的婚姻家庭生活，人口的再生產(chǎn)、死亡、喪葬、遷徙和社會救濟，社會結(jié)構(gòu)中人們的群體生活，古人的文化娛樂等。

本書是北京大學(xué)宋史研究專家趙冬梅老師以30年史學(xué)研究為依托，為普通讀者打造的一本通解帝制時代人與制度糾葛的通俗讀物。本書由制度史、文化史、史學(xué)著作精讀三部分構(gòu)成。作者一改制度敘事的嚴(yán)肅刻板印象，以輕松明快的方式來思考制度變遷，理解歷代制度之得失，并分別從國家故事、群體故事、個體故事講述制度在與不同層面的人的互動中產(chǎn)生的

20世紀(jì)的上半期，在中國興起了一場由知識分子主導(dǎo)的聲勢浩大的鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)，學(xué)術(shù)界稱之為“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”。作為一種改良主義實驗，它希望在維護(hù)既存社會制度的前提下，采用非暴力的方式，通過興辦教育、倡導(dǎo)合作、地方自治、公共服務(wù)和移風(fēng)易俗等措施，拯救日趨衰弱的農(nóng)村經(jīng)濟，刷新中國政治，復(fù)興中國文化，實現(xiàn)“民族再造”或“民族自救”