本書每篇正文前以“解讀”通說全篇,幫助讀者理解全文;而后按段落分為“原文”“注釋”“大意”“思考辨析”四部分。本書的敘說認(rèn)真、細(xì)致、準(zhǔn)確、條理,注釋與大意網(wǎng)羅、綜合各家,充分吸收現(xiàn)有注解成果。本書共有四十四篇,上冊(cè)為前二十三篇,下冊(cè)為后二十一篇。

本書是一部描寫從14世紀(jì)到17世紀(jì)儒家知識(shí)分子命運(yùn)浮沉的歷史類作品。從宋濂、方孝孺，到黃宗羲、顧炎武，從北方的河?xùn)|學(xué)派，到南方的崇仁學(xué)派、白沙學(xué)派，再到風(fēng)靡天下的陽明學(xué)派，作者繼承以儒學(xué)名家、名派為主的“學(xué)案式”寫法，并著重通過科舉制度、軍政事件、地域分布、身份互動(dòng)、東西交流等多元化視角，結(jié)合主流的史籍以及具體的儒學(xué)故

全書在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上分為四個(gè)部分：第一部分：《大學(xué)》與《中庸》原文文本注釋，即對(duì)于疑難字詞或關(guān)鍵字詞或概念，以“小字文本內(nèi)注”形式進(jìn)行精簡注釋和說明，同時(shí)輔以少量需要詳細(xì)注釋的腳注或頁內(nèi)注。第二部分：此為全書主體部分，即對(duì)《大學(xué)》與《中庸》的“廣辭”或“補(bǔ)辭”，以使文本義理更為顯明，論述邏輯更為清晰與完整，并補(bǔ)充原有文本在

郭象《莊子注》對(duì)先秦儒家思想的吸納與轉(zhuǎn)化

本書立足于不同國家或地區(qū)的歷史文化環(huán)境，梳理老子作在西方世界、阿拉伯世界以及印度、日本、泰國、越南等國的翻譯、出版和傳播情況。同時(shí)，以涵蓋美、英、澳大利亞、新加坡等30余個(gè)國家，近300家新聞報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)老子及其思想相關(guān)報(bào)道為研究對(duì)象，運(yùn)用多種研究方法探究老子思想在域外媒體的傳播樣態(tài)。再者，理清了老子和《道德經(jīng)》在

《道家文化研究（第三十五輯）》主要按照道教義理的當(dāng)代視角和儒道思想研究兩個(gè)欄目，收錄了陳鼓應(yīng)《張載的理論建構(gòu)及其道家觀念叢》、盧國龍《貫通源流的道教核心教義》、章偉文《芻議道教教義的傳承、創(chuàng)新之維》、王闖《近代城市發(fā)展中的道教變革》、吳展良《荀子的思想體系新探》等十二篇論文，以及沙畹、康德謨、賀碧來、沃爾法特四人分別有

《管子》一書舊題為管仲所撰，其文主體為戰(zhàn)國中后期稷下學(xué)宮學(xué)者及后世管子思想研究者們整理而成。全文共八十六篇，現(xiàn)僅存七十六篇，分為八類：《經(jīng)言》《外言》《內(nèi)言》《短語》《區(qū)言》《雜篇》《管子解》《管子輕重》。內(nèi)容包羅萬象、思想豐富，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、宗教及自然科學(xué)等諸多方面，是一部匯聚百家學(xué)說的著作。同時(shí)，它不

本書闡述了老莊替學(xué)是前秦道家哲學(xué)的代表，也是道家哲學(xué)的第一期發(fā)展,魏晉玄學(xué)是以解讀老莊為基礎(chǔ)的，所以有學(xué)者認(rèn)為是道家哲學(xué)的第二期發(fā)展。魏晉玄學(xué)的目的是利用自然來挽救名教，玄學(xué)家們通過解構(gòu)道家的道而提出了各自的思想本體，因而在本質(zhì)上是與先秦道家思想偏離的。重玄學(xué)者通過雙遣的方法，對(duì)魏晉玄學(xué)的有無之變予以了超越，實(shí)現(xiàn)了向先

《儀禮章句》十七卷，清吳廷華撰�！秲x禮》經(jīng)文本身較為難懂，朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》和張爾岐的《儀禮鄭注句讀》，都是注《儀禮》的經(jīng)典之作，但這兩部書對(duì)于初學(xué)者來說，依然很難。吳廷華的《儀禮章句》借鑒了了朱熹的節(jié)次分章；句讀、注釋方面，又吸收了張爾岐的注釋成果和王文清“專以句讀為主”的特點(diǎn)；�？狈矫�，意識(shí)到監(jiān)本與石經(jīng)本各有脫誤

《周易》作為一部具有深度的古著，一直以來令人產(chǎn)生極大的興趣。本書對(duì)《周易》進(jìn)行了解碼，挖掘其包含的深刻洞見。作者解讀高明之處就在于，他以《大學(xué)》“修齊治平”為綱闡述了《周易》如何啟迪我們修身、齊家、治國、平天下。本書旁征博引，論述詳實(shí)，在探討殷周時(shí)期天命觀的改變、深刻憂患意識(shí)驅(qū)動(dòng)以及闡釋道德修養(yǎng)等方面，都為讀者帶來新的