全球化研究是最近20年來(lái)國(guó)際學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)，涉及人文社會(huì)科學(xué)諸多問(wèn)題，出版了大量的著作。但從哲學(xué)角度對(duì)全球化進(jìn)行研究和概括的著作還不多見(jiàn)。本書將“全球性”作為一個(gè)揚(yáng)棄了現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的新的哲學(xué)范疇，認(rèn)為“全球性”將帶來(lái)“世界文學(xué)”的終結(jié)，同時(shí)，一種“全球文化”的出現(xiàn)。但是，全球文化并不是單一文化，而是永遠(yuǎn)處在一種“

\"該書是卡萊爾最具創(chuàng)見(jiàn)的哲理小說(shuō)，全書采用“書中書”結(jié)構(gòu)：一位英國(guó)編輯在整理德國(guó)哲學(xué)家托伊費(fèi)爾斯德呂克（意為“魔鬼的糞便”）遺稿時(shí)，發(fā)現(xiàn)其提出的\"\"衣裳哲學(xué)\"\"——認(rèn)為人類文明的所有建制（信仰、制度、階級(jí)等）都像人穿的衣服一樣，時(shí)間久了就會(huì)變得虛偽、僵化，需要不斷重新審視和更新。書中借哲學(xué)家之口，深刻揭露了現(xiàn)

傳統(tǒng)村落形態(tài)多樣、文化多元，蘊(yùn)涵著深厚的歷史信息。傳統(tǒng)村落文化通過(guò)相互關(guān)聯(lián)、內(nèi)在互動(dòng)和不斷傳承，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而，由于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的影響，以及同質(zhì)化力量的推動(dòng)，傳統(tǒng)村落正在逐漸衰敗。有鑒于此，人們開(kāi)始思考傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的發(fā)展道路。雖然國(guó)家積極推動(dòng)有關(guān)傳統(tǒng)村落的保護(hù)項(xiàng)目，但更多側(cè)重于空間肌

本書力求通過(guò)深入淺出的方式講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神，主要內(nèi)容分為序言部分、主體部分以及后記部分，它們分別是：“兩個(gè)結(jié)合”與21世紀(jì)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義（序言）、“天下為公”的全球觀（第一章）、“民為邦本”的人民觀（第二章）、“為政以德”的治國(guó)觀（第三章）、“革故鼎新”的發(fā)展觀（第四章）、“任人唯賢”的人才觀（

植物名是詞匯系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，也是一個(gè)記錄世界、富含知識(shí)的文化語(yǔ)義場(chǎng)。如“公孫桔、虎頭蘭、銅錘草、山白菜、blushwort、doveorchid、sandboxtree、yellowpondlily”等名稱，其語(yǔ)義概念通過(guò)人、動(dòng)物、人工物以及其他自然物等“他物”概念，映射植物隱喻形成，其中的喻體概念都負(fù)載著特定

在手機(jī)成為日常交流的主流，現(xiàn)實(shí)與虛擬世界的界限越來(lái)越模糊的今天，時(shí)尚與流行的世界從過(guò)去的規(guī)范中解脫出來(lái)，影響著人們的思想與行為。作者用考古的方式解析各種時(shí)尚現(xiàn)象。

本書收錄第13屆海峽兩岸暨港澳地區(qū)藝術(shù)論壇論優(yōu)秀論文。論文作者為參加本屆論壇的藝術(shù)家、專家學(xué)者，以80、90后為主體，專業(yè)背景涉及文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、民間文藝、文藝評(píng)論等藝術(shù)門類，論文內(nèi)容主要包括傳承弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，新文藝群體、新文藝組織與中華文

人生歲月是一部歷史，每人天天都在創(chuàng)造歷史，都在書寫自己的人生歲月。人生歲月兮，唱出來(lái)就是歌，寫出來(lái)就是詩(shī)，繪出來(lái)就是畫。為了謳歌這如歌如詩(shī)如畫的歲月，我曾于2009年編寫了《歲月如歌》，2015年編寫了《歲月如詩(shī)》，而今又編寫《歲月如畫》。在《歲月如詩(shī)》成書后，有些朋友建議我再出一本《歲月如畫》，并打趣地說(shuō)：“這樣，詩(shī)

本書對(duì)20世紀(jì)英國(guó)著名文化理論家雷蒙德·威廉斯的生態(tài)思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究。從知識(shí)生產(chǎn)的角度看，威廉斯的生態(tài)思想在知識(shí)形態(tài)、研究方法、價(jià)值立場(chǎng)和具身實(shí)踐等方面表現(xiàn)出鮮明的特色；而從價(jià)值啟示的方面說(shuō)，威廉斯的生態(tài)思想將進(jìn)一步引導(dǎo)我們圍繞工業(yè)文明、消費(fèi)文化、審美批評(píng)、物質(zhì)生態(tài)批評(píng)、動(dòng)物研究、自主知識(shí)體系等話題展開(kāi)進(jìn)一步的反思，

本書契合了當(dāng)下日益深化的全球化進(jìn)程，發(fā)展了“全球場(chǎng)域”的概念并將其作為全書的理論背景，廓清了近年來(lái)跨文化傳播學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展與變化。本書更新了跨文化傳播學(xué)的研究問(wèn)題、研究對(duì)象與理論工具，對(duì)近年來(lái)學(xué)界出現(xiàn)的與跨文化傳播學(xué)相關(guān)的各種理論、主義、思潮進(jìn)行了細(xì)致的梳理與分析，并增加了對(duì)“人工智能技術(shù)”“后人類進(jìn)程”等的討論，以建