“中華傳統(tǒng)文化精粹”叢書曾經(jīng)影響了幾代英語(yǔ)和中華文化學(xué)習(xí)者、愛好者，深受讀者的喜愛，《六祖壇經(jīng)》是禪宗的主要經(jīng)典之一，簡(jiǎn)稱《壇經(jīng)》，其思想對(duì)禪宗發(fā)展起到了重要作用。中華傳統(tǒng)精粹·六祖壇經(jīng)(英漢雙語(yǔ))所用版本乃是曹溪南華禪寺珍藏明代木刻版《六祖壇經(jīng)》，由明代四大高僧之一憨山大師根據(jù)古本�？保�泰倉(cāng)禪師刻印，近現(xiàn)代禪門泰斗虛

全書分為《引論》《申論》《哲論》三部。在本書中，阿羅頻多根據(jù)奧義書、韋陀、薄伽梵歌、瑜伽及歐洲古典思想，從本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值-實(shí)踐論的研究出發(fā)，在對(duì)“梵”、“超心思”、“整體·知識(shí)”、“和諧”、“解脫”等一系列哲學(xué)范疇的研究中，詳盡地闡述了他的”神圣人生”的理想境界與顯現(xiàn)的必然性，構(gòu)建了神圣人生觀的理論基礎(chǔ)。

《王船山遺書》以金陵曾氏刻本、“衡陽(yáng)補(bǔ)刻本”為底本，共收錄王夫之著作60種，附錄�？庇浂�卷。此書系晚清時(shí)曾國(guó)藩、曾國(guó)荃所刊印，據(jù)《王船山遺書序》，曾國(guó)藩曾參與�！抖Y記章句四十九卷》《張子正蒙注九卷》《讀通鑒論三十卷》《宋論十五卷》，以及《四書》《易》《詩(shī)》《春秋》諸經(jīng)稗疏考異十四卷，并訂正訛脫一百七十余條。由于王夫之的

《凈土日誦集要：妙法蓮華經(jīng)》是凈土宗“凈土三經(jīng)”經(jīng)典之一，也是一部線裝本古籍整理�！秲敉寥照b集要》系列圖書，是以凈土經(jīng)典為主的系列文獻(xiàn)，通過甄選常讀常誦的經(jīng)典，整理校對(duì)、集成一套，以滿足大眾的需求�！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》、《妙法華經(jīng)》，七卷，鳩摩羅什譯。本經(jīng)中認(rèn)為眾生皆可成佛，要求從眾生悟入佛之知見和積累“福德”

《大般若波羅蜜多經(jīng)》(全40冊(cè))簡(jiǎn)稱《大般若經(jīng)》，是介紹“般若波羅蜜多”的經(jīng)典總集，是大乘佛教根本經(jīng)典�！鞍闳舨�羅蜜”意即“通過智慧到達(dá)彼岸”，為宣說諸法皆空之義的大乘佛教般若類經(jīng)典匯編，在我國(guó)流傳很廣的《心經(jīng)》《能斷金剛經(jīng)》均出自其中。全書共十六會(huì)，六百卷，唐代玄奘法師譯于660-663年。本次全文標(biāo)點(diǎn)，以中華書局出

本譯集以中華大藏經(jīng)為底本，參之以大正藏等整理點(diǎn)校而成，以簡(jiǎn)體橫排的方式結(jié)集出版。其主要內(nèi)容包括：第一卷與第二卷主要是般若類經(jīng)典，包括《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》《小品般若波羅蜜經(jīng)》等。第三、四、五卷為《大智度論》，此論為釋經(jīng)之作，即對(duì)《摩訶般若經(jīng)》的全面注解。第六卷包括《十二門論》《中論》《百論》以及《十住毗婆沙論》《大莊嚴(yán)經(jīng)

《新續(xù)嘉興藏》是《嘉興藏》的延續(xù)，是對(duì)《嘉興藏》釋家經(jīng)典結(jié)集工作的繼承與發(fā)展�！缎吕m(xù)嘉興藏》即是計(jì)劃把近三百年來，沒有收入《嘉興藏》的高僧大德的著作、語(yǔ)錄以及高僧大德的傳記，按照時(shí)代順序，以一位高僧的語(yǔ)錄、傳記為主體作單行本發(fā)行的形式，陸續(xù)出版，以此延續(xù)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。《?溪行森禪師楚云明慧禪師合卷》共收錄兩種文獻(xiàn)，

成書背景 中國(guó)早期社會(huì)由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)，先民們對(duì)于自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對(duì)神的崇拜，認(rèn)為在事物背后有一個(gè)至高無(wú)上的神的存在，支配著世間一切。當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達(dá)到趨利避害的目

《論語(yǔ)》是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，《論語(yǔ)》主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語(yǔ)”。清朝趙翼解釋說：“語(yǔ)者，圣人之語(yǔ)言，論者，諸儒之討論也�！逼鋵�(shí)

列子，名御寇，亦作“圄寇”、“圉寇”，戰(zhàn)國(guó)鄭人。據(jù)《漢書·古今人表》，列子在韓景侯、魏武侯之間。錢穆在《先秦諸子系年》中認(rèn)為，列子生卒年份當(dāng)為公元前450年至公元前375年，先于莊子，故多為《莊子》所稱引。 列子確有其人�！稘h書·藝文志》道家類載《列子》八篇，并自注：“名圄寇，先莊子，莊子稱之。”但今