《春秋通說》，宋黃仲炎撰，據(jù)國家圖書館藏明鈔本影印。黃仲炎，字若晦，浙江永嘉人。肄舉業(yè)而罔功，至老不第，以窮經(jīng)篤古為業(yè)。 黃仲炎史傳所載極少，但對其《春秋通說》評級極高�！端膸烊珪�總目》言其“大旨謂‘直書事跡，義理自明’”，“立意明白正大，深得圣人之意，蓋迥非安國所及”。是書宗朱子《春秋》無褒貶之說，故其書于治亂得失

《史記》是中國傳統(tǒng)史學中的經(jīng)典，如何讀懂經(jīng)典，或者說如何讓經(jīng)典好讀？張大可教授可謂用了畢生精力。張教授通過對《史記》的研究，結(jié)合多年的古籍整理以及自身閱讀的經(jīng)驗，為廣大讀者提供了一套完美的《史記全本注譯》。 這套《史記全本注譯》從內(nèi)容上有如下特點： 一、《史記全本注譯》的內(nèi)容構(gòu)成 在今本《史記》基礎(chǔ)上獨立創(chuàng)作，增加了緒

此本按章散入釋文的方式未見；在此之后，則是釋文散入各句之下。故鶴林于氏本當是經(jīng)注附釋文本較早甚或最早的源頭。此本開版宏朗，字跡清秀，顏體風格，刊印工整。其牌記中“鶴林”一詞，本為佛教用語，原指坐化之所。后引申為佛寺樹林，或以此名佛家寺院。本書依照原貌四色影印線裝出版，為《宋版集萃》叢書中一種。

本次影印的宋紹熙間福建刻本《周禮》，為海內(nèi)僅存之孤本，其中附入陸德明釋文，而未增入纂圖、重言、重意、互注等通俗內(nèi)容，為今存宋刻《周禮》重要版本之一。此次依照原貌四色彩印線裝出版，為《宋版集萃》叢書中一種。

本書為宋兩浙東路茶鹽司刻本，十六冊。卷七至八、十九至二十配日本影宋抄本，楊守敬跋。孔氏整理五經(jīng)，《書》用古文《尚書》，傳用孔安國傳。之所以如此，因為孔穎達自詡為孔子后裔、孔安國玄孫，而古文《尚書》傳說出于孔壁，又傳說為孔安國所傳，作為后輩玄孫當然要選古文《尚書》。集萃》叢書中一種。

本書“索隱”與“集解”一同散附正文之下，稱為二家注本，開正文、注本合刻之先例，為以后加入《史記正義》之“三家注”合刻本奠定了基礎(chǔ)。關(guān)于《史記》二家注本的起源，說法頗多。學界普遍認為二家注本現(xiàn)存最早的是乾道七年建安蔡夢弼東塾刻本。蔡夢弼，字傅卿，號三峰樵隱，南宋建陽著名刻書家，所刻《史記》為后世稱道，此本多卷末所鐫蔡氏刊

本書記事起東漢興平元年(一九四)，迄南朝陳禎明三年(五八九)。體例兼采實錄、紀傳，記南朝宋以前各帝王編年實錄，以下以紀傳體記述臣僚事跡�！端膸烊珪�總目》中該書提要曾譏其體例不純，導致前后重復抵牾。然同時亦肯定其引據(jù)廣博，出正史之外，唐以來考六朝遺事者多援以為征。尤在記載形式上采用出具注文體例，凡異事別聞，與正文所載不同

本書是“八閩文庫”出版工程的重要組成部分，按傳統(tǒng)的經(jīng)史子集四部分類法收錄各地所藏歷代閩人撰述或有關(guān)閩省之文獻千余種，尤其注重收錄稿本、珍稀抄本、珍罕刻本，各書版本存留較多者，擇其版本佳善或較具特色者收入。各書之前，均約請專人撰寫解題，述其內(nèi)容大略、篇帙多寡、版本精粗及價值之所在。編次錯亂之古書，則檢核全書厘正。全套計劃