中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心。《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時(shí)限自先秦至清代結(jié)束�！度宀亍肪�華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫(kù)全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國(guó)叢書綜錄》和《

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心。《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時(shí)限自先秦至清代結(jié)束。 二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫(kù)全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照

這套書是明代的洪應(yīng)明所寫，后世流傳下來(lái)。數(shù)似于《圍爐夜話》，如果說(shuō)《圍爐夜話》是勸善之書，那么《菜根譚》就是為人處世之書。 譚者，談也。性定菜根香�；ǖ南阕饔帽强梢云肺�，葉的香用口可以品味，根的香卻需要一顆有智慧的心靈。這是這本書名字的來(lái)歷。 《菜根譚》書中也是一些短句箴言，但是不像《圍爐

本卷編錄明、清及民國(guó)時(shí)期有關(guān)媽祖題材的專著11種，以年代為序條錄入編。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊(cè)隸屬集部。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊(cè)隸屬集部。

《儒藏31（精華編）》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類�！氨本┐髮W(xué)儒藏工程”是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目。

《儒藏30（精華編）》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。

《儒藏：精華編二十》收王先謙的《尚書孔傳參正》，是該書的個(gè)整理本。本書兼釋今古文，并吸收清代前中期的各家成果，堪稱清代尚書學(xué)的集大成之作。校點(diǎn)者的校點(diǎn)也非常細(xì)致，對(duì)于書中大量引文，均查核出處，并酌情出校。

《儒藏（精華編19）》精華編所收錄書籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)，傳世文獻(xiàn)按《四庫(kù)全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類小類基本參照《中國(guó)叢書綜錄》和《中國(guó)古籍善本書目》，于個(gè)別處略作調(diào)整。本冊(cè)為一九冊(cè)《經(jīng)部書類》。