指出西部審美精神不僅僅是在單層面上陶鑄的，而是多層融會(huì)和穿透的。指出西部地區(qū)的審美文化格局是混融與分化、多元與整一辯證統(tǒng)一、多維化發(fā)展的主要傾向；信仰祟拜與美感體驗(yàn)交織，宗教惜藝術(shù)走向?qū)徝赖闹匾�特色；游牧特色與浪漫精神結(jié)合，輕倫理、重自然、輕觀念，重情感，雄渾中透出悲壯的審美風(fēng)貌，見解深刻、獨(dú)到。本書稿從地域?qū)徝牢幕�觀

哲學(xué)的有限性問題涉及認(rèn)識(shí)論、生存論等維度，中國(guó)哲學(xué)在有限性問題上的認(rèn)識(shí)復(fù)雜多端。書稿揭示了中國(guó)哲學(xué)史上有限性概念的主要內(nèi)涵、流變及其消失。主要論述了先秦儒道兩家（包括孔子、思孟學(xué)派、《周易》、荀子、莊子）對(duì)界限的認(rèn)可，及宋明理學(xué)、內(nèi)丹學(xué)等后世儒道學(xué)派對(duì)這一維度的轉(zhuǎn)變。并分析了中國(guó)思想史上有限性維度的困境及其消失，包括墨

《道教學(xué)刊》為集刊，計(jì)劃每年出版兩期，其目標(biāo)是探索國(guó)際共通的老學(xué)與道教學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，引領(lǐng)國(guó)際老學(xué)與道教學(xué)術(shù)前沿，每期包括學(xué)者訪談新史料專題論文動(dòng)態(tài)與書評(píng)4個(gè)欄目。本期主要為首屆關(guān)公文化國(guó)際前沿論壇論文選刊，包括《<龍門正宗四修同真教譜>文獻(xiàn)二則》《中國(guó)社會(huì)中的關(guān)圣帝君》《宋元道法文獻(xiàn)中的關(guān)羽

斯蒂芬·穆勒-多姆經(jīng)過(guò)多年深入調(diào)研，親自采訪了哈貝馬斯，以及與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)的各種人物，為讀者奉上了一部傳記大作。它是首部全面記錄這位當(dāng)代富名望的知識(shí)分子生平的作品。以相關(guān)歷史事件為背景，本書既記述和探討了哲學(xué)反思與知識(shí)分子介入的相互作用，亦探索并展現(xiàn)了個(gè)人生活史與作品史之間的關(guān)系。 本書清晰地勾勒出

陳摶（871~989），在《宋史》里有傳，字圖南，號(hào)扶搖子，歷經(jīng)晚唐、五代、北宋時(shí)期，著有《胎息訣》、《指玄篇》、《觀空篇》、《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽(yáng)說(shuō)》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，是道家著名學(xué)者、養(yǎng)生家。其修煉思想對(duì)道教內(nèi)丹學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，易學(xué)思想對(duì)儒家學(xué)派的邵雍、周敦頤、朱熹等人產(chǎn)生

本書稿是作者在其博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上修改而成的。全書共分八部分，從關(guān)系認(rèn)知的視角展開，添加了客體表象內(nèi)隱結(jié)構(gòu)、單個(gè)概念內(nèi)隱結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，較系統(tǒng)地分析和整理了內(nèi)隱結(jié)構(gòu)信息在熟悉性加工中的關(guān)鍵作用，緊扣內(nèi)隱認(rèn)知的研究熱點(diǎn)，從關(guān)系視角系統(tǒng)分析和整理內(nèi)隱記憶中結(jié)構(gòu)驅(qū)動(dòng)的問題，首次對(duì)日�？腕w間的語(yǔ)義關(guān)系與結(jié)構(gòu)之內(nèi)隱再認(rèn)本質(zhì)進(jìn)行探討，

本書對(duì)《周易》經(jīng)傳與先秦時(shí)期諸子百家的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和研究，認(rèn)為《易經(jīng)》（六十四卦卦爻辭）為儒、道、墨、法、陰陽(yáng)等各家所宗尚和推崇，各家又加以借鑒和發(fā)揮，從而形成了自己的思想理論體系，并深刻影響了《易傳》（十翼）諸篇的形成。而后來(lái)儒釋道三家的文化融合，其中《周易》經(jīng)傳也起著重要的媒介和橋梁作用，影響至深至遠(yuǎn)。全書。

處境不利兒童的心理成長(zhǎng)及心理干預(yù)是心理學(xué)研究中的重要課題。《處境不利兒童心理成長(zhǎng)及心理干預(yù)》既探討了由于不利處境給兒童帶來(lái)的消極影響，更從積極心理學(xué)的視角關(guān)注了處境不利兒童積極心理品質(zhì)的養(yǎng)成，通過(guò)實(shí)證的方法研究了受欺負(fù)兒童、留守兒童和流浪兒童的人格特征、情緒特點(diǎn)、社會(huì)適應(yīng)性等心理發(fā)展?fàn)顩r，探討了焦點(diǎn)解決短期療法、團(tuán)體心

九型人格是識(shí)人非常好用的心理工具，你可以借助九型人格認(rèn)識(shí)自己和他人的性格優(yōu)勢(shì)和性格盲區(qū)，也可以通過(guò)九型人格找到提升自己的方向，與他人相處的策略�！毒判腿烁瘢喝巳硕夹枰�的心理課》首先幫助你確定自己與他人的人格類型，找到對(duì)應(yīng)的人格畫像。然后引領(lǐng)你探尋行為與思維背后的邏輯，深度認(rèn)識(shí)所屬人格的層次和亮點(diǎn)及暗點(diǎn)。*后探尋了不同人

現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的心理學(xué)專家針對(duì)情緒管理展開研究，為人們揭開情緒的神秘面紗。既然情緒如此重要，而且情緒對(duì)于人生也起到關(guān)鍵的作用，父母當(dāng)然要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)管理情緒，使孩子得以健康地成長(zhǎng)�！秲和�情緒管理訓(xùn)練》從兒童心理學(xué)的角度出發(fā)，闡釋了不同年齡階段的兒童在情緒管理方面面臨的困惑，又結(jié)合生活的實(shí)際場(chǎng)景，給出父母切實(shí)有效幫助

近些年來(lái)，情商越來(lái)越為人所熟知，也有更多的人意識(shí)到情商對(duì)于人生的重要作用。對(duì)于孩子而言，只一味地學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也許高智商會(huì)讓孩子掌握更多的知識(shí)和技能，但是高情商卻決定了孩子擁有快樂的人生�！秲和�情商提升訓(xùn)練》針對(duì)提升孩子的情商，再結(jié)合心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)行了詳細(xì)闡述。指導(dǎo)父母應(yīng)該從哪些方面培養(yǎng)孩子的情商，以及怎么做

《另外于是，或在超過(guò)是其所是之處》是法國(guó)著名現(xiàn)象學(xué)家列維納斯的代表作之一。這是一部關(guān)于超越之意義的研究。超越意味著超出那在傳統(tǒng)存在論或形而上學(xué)中被規(guī)定為至大無(wú)外的是或存在。在此總體之中，諸是其所是者爭(zhēng)是其是，因此互相沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)是永恒真相，和平僅為權(quán)宜之計(jì)，真正的超越則已破產(chǎn)。但在這一總體中，主體之主體性或人之人性構(gòu)成了

本書是基于清代太白山民間信仰（雨神、山神）及其衍生品景觀發(fā)展歷程的解析為基礎(chǔ)，力圖從中找出清代民間信仰、景觀發(fā)展與區(qū)域社會(huì)之間或隱或現(xiàn)的關(guān)系。清代陜西眾多的雨神中,太白山神成為最具影響者。清以前太白山神的發(fā)展?fàn)顩r,是其在清代發(fā)展的基礎(chǔ)。太白山神產(chǎn)生于漢魏之際,其產(chǎn)生與道教關(guān)系密切,但為民眾所接受,則是因其與求雨的關(guān)系,

本書從道德心理學(xué)的時(shí)代背景、研究現(xiàn)狀、理論基礎(chǔ)以及學(xué)科體系構(gòu)建等多個(gè)方面展開了詳細(xì)地分析和探討，從理論研究與實(shí)證研究的視角對(duì)道德心理學(xué)領(lǐng)域中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了闡述和詮釋，并且對(duì)西方道德心理學(xué)中的理論進(jìn)行了深入地系統(tǒng)性研究和評(píng)價(jià)，旨在從西方道德心理學(xué)的理論中探討出適合我國(guó)道德教育的發(fā)展途徑和手段，理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)

結(jié)構(gòu)證明論研究形式系統(tǒng)中證明的結(jié)構(gòu).本書介紹經(jīng)典邏輯和直覺主義邏輯的自然演繹和矢列演算,它們是結(jié)構(gòu)證明論的基礎(chǔ)理論.甘岑式矢列演算的基本定理是切割消除.運(yùn)用證明論研究方法,通過(guò)分析證明的結(jié)構(gòu)可以得到一些邏輯性質(zhì),如子公式性質(zhì)、可判定性、插值性質(zhì)等等.本書還介紹了經(jīng)典模態(tài)命題邏輯以及一些代數(shù)邏輯的結(jié)構(gòu)證明論.

《淮南子》語(yǔ)言如行云流水，文章富于變化，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了很多神話傳說(shuō)：開天辟地、共工怒觸不周山、女媧補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月等，頗有趣味。中國(guó)許多傳統(tǒng)神話故事均是因此書而得以流傳，也因此，它成為了研究中國(guó)古代神話的寶典。本書以全新的解讀方式，以大量的歷史典故豐富哲學(xué)思想；語(yǔ)言精練、通俗易懂，讓您輕松領(lǐng)略古

《止學(xué)》是中華傳統(tǒng)文化中極有價(jià)值的一部經(jīng)典，是中國(guó)古代文化關(guān)于“止”之思想的集大成之作。它以道家思想為核心，論述處世之道。雖文短卻內(nèi)涵深厚，意境悠遠(yuǎn)，具有極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。《止學(xué)全鑒》圍繞其主旨含義進(jìn)行解讀，將國(guó)學(xué)和現(xiàn)代勵(lì)志學(xué)融為一體，便于讀者更好地領(lǐng)略《止學(xué)》的精髓要義。

法國(guó)生物學(xué)家喬治·居維葉說(shuō)：天才，首先是注意力。保持良好的注意力，是大腦進(jìn)行感知、記憶、思維等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本條件，注意力的問題是決定一個(gè)人一生的大問題。0～6歲的是一個(gè)人注意力的培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)年齡段的孩子基本沒有自我培養(yǎng)能力，父母、老師的指導(dǎo)和引導(dǎo)決定了孩子注意力發(fā)展?fàn)顩r。目前很多家長(zhǎng)和老師很孩子注

感覺統(tǒng)合問題是關(guān)系到兒童一生的大問題，需要父母?jìng)冎匾暋Ｄ壳�，感覺統(tǒng)合失調(diào)的中國(guó)兒童人數(shù)非常多。有些兒童學(xué)習(xí)不好，有的孩子肢體不協(xié)調(diào)，可能與感覺統(tǒng)合失調(diào)有很大關(guān)系，其主要原因是不能很好地將各器官感覺信息整合起來(lái)，從而影響其對(duì)身體內(nèi)外的知覺作出反應(yīng)。本書比較全面地講述了感覺統(tǒng)合系統(tǒng)的常識(shí)，并提供了很多適合0～6兒童訓(xùn)練的游

人生智慧，莫過(guò)于取舍之道。要想有所獲得，必先有所舍棄，這個(gè)世界屬于自己的東西終究有限，只有放棄繁星，才能收獲黎明。在取與舍的智慧博弈之間，便是坦蕩的人生。《取舍之間便是人生》講述了許多貼近生活而又富于哲理的故事，總結(jié)了做人做事的取舍智慧，可以給忙碌的現(xiàn)代人一些生活的哲學(xué)啟示，幫助人們?cè)诩姺钡纳�活中游刃有余地駕馭人生。