《東亞文明》是由南京師范大學社會發(fā)展學院文物與博物館學系主辦的學術集刊，旨在加強國內學者與世界范圍內同領域同仁間的學術交流，促進東亞考古與文博事業(yè)的不斷發(fā)展。《東亞文明》的研究范圍以中國為中心，廣泛面向東亞世界，所涉領域包括考古學、歷史學、文物學、博物館學、文化遺產等方面的研究。本集刊希望通過復合型的研究方法，推動有關東亞范圍內相關領域研究的融合與創(chuàng)新。本書為該集刊第4輯，包括先秦考古、歷史時期文物考古研究、區(qū)域歷史文化、域外遺珍、科技考古、考古學史、博物館與文化遺產保護、田野考古報道等方面內容

本書在介紹美、英、法、德、俄、加、日、韓等8個國家的高等教育本科質量保障體系基礎上，選取了美國哈佛大學、英國牛津大學、法國巴黎?薩克雷大學、德國多特蒙德應用科技大學、俄羅斯莫斯科國立大學、加拿大多倫多大學、日本東京大學、韓國科學技術院等知名院校為研究對象，對這些院校內部教育質量保障體系方面的建設及其成效做出較為詳盡的介紹與分析，以期達到窺一斑而知全豹之效用。此書對于我國高等教育質量保障體系的理論研究與實踐探索具有一定的參考價值。

2023年，國際形勢受到新冠肺炎疫情繼續(xù)蔓延和大國博弈激烈程度上升的雙重影響，全球政治與安全形勢的復雜性有所增加，全球化進程在曲折中前進，遭遇的阻力不可小視。新冠肺炎疫情使公共衛(wèi)生安全在全球治理中處于優(yōu)先地位，但各國的合作應對有不盡人意之處。大國博弈的激烈程度有所上升，中美和俄美關系缺乏向好的基礎，美西方聯(lián)手圍堵中、俄兩國的意愿與力度正在增強。受此影響，臺灣和南海的軍事沖突風險居高不下。大國博弈向治理和技術領域使多邊治理機制呈現出較嚴重的治理赤字，氣候變化、能源、大宗商品、數字安全等全球性問題的

本書是系統(tǒng)研究淮南子生命哲學思想的學術專著。深入研究了《淮南子》的天人觀、生命結構觀、生命智慧觀、生命價值觀、理想人格觀、自然與人為的張力等內容，并對淮南子生命哲學思想的特點與價值進行了一定的探究。本書史論結合，資料可靠，學術觀點獨到，科學性強。本書可供對中國思想史、中國哲學史、文化史、道學感興趣的社會科學工作者以及大學師生閱讀、參考。

作為高等教育水平的重要體現，學術素養(yǎng)是大學生學術生涯發(fā)展的重要標志，也是新時代創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要指標。本書系統(tǒng)全面回顧了國際學術素養(yǎng)發(fā)展的相關研究，并通過民族志個案研究方法，對我國大學生學術素養(yǎng)社會化過程進行了較為全面深入的探究。本研究以語言社會化理論及大學生社會化模型為理論基礎，揭示了我國大學生學術素養(yǎng)社會化過程、特征及影響因素。在此基礎上，建構了外語專業(yè)本科新生的學術素養(yǎng)社會化模型，指出新文科背景下，我國大學生術素養(yǎng)社會化是在特定的情境下，在多種中介資源的共同作用下，通過主體與環(huán)境的互動而實

世界考古論壇會志是由中國社會科學院考古研究所等主辦，十幾個國家的著名考古學家參與的盛大的學術活動。《世界考古論壇會志》是由中國社會科學院考古研究所、上海研究院，上海市文物局，上海大學主編，是世界考古論壇中發(fā)布的優(yōu)秀論文集。本文集有中外頂極學者的歷史學和考古學方面的文字，還有當年評出的十大世界考古發(fā)現的介紹，有大量的由知名考古學家提供的圖片，反映世界各地考古現場的情況。是一本了解世界考古學現狀的比較優(yōu)秀的著作。

本書以南非民主轉型后的社會變遷為主題，分為幾個部分綜合研究：第一部分，轉型正義（涉及對社會變遷的衡量、轉型正義評估等）；第二部分，社會關系（涉及城市化、種族隔離和種族間接觸的變化特征等）；第三部分，轉型（涉及南非黑人階級形成的社會影響、職場平權運動等）；第四部分，政治參與和機構（涉及對政治信任與達成和解之間關系的探討、種族隔離時期南非人民的反抗等）；第五部分，身份認同（涉及國家建設、少數族裔身份認同等）。

《一說春秋之谷雨》為《一說春秋》叢書的第二本，主要講述公元前700年到公元前664年之間的春秋故事。本叢書以《春秋》為基礎，以《史記》和《國語》作為主要補充，同時，參考其他數十部相關書籍撰寫而成。與其他《春秋》白話本不同，《一說春秋》叢書在原有史料的基礎上，補充了歷法、禮法、制度、人物關系等背景信息，將春秋的事件片段前后串聯(lián)，并在大量史料基礎上形成觀點及判斷，以方便讀者更為清晰地了解這段歷史。"一說春秋”最初為音頻節(jié)目，經過重新整理、修正、補充，最終形成目前的《一說春秋》叢書。書中每章均包含原音

本書雖然從社區(qū)居委會入手進行考察，但分析單位、調查地點并不等同于研究對象。與通常意義上的“居委會研究”或“社區(qū)研究”不同，本研究關注點不是社區(qū)本身，而是透過社區(qū)這個“載體”來觀看國家權力在基層社會的實現方式和治理機制，換言之，是宏觀國家權力與社會關系的問題。本書記錄和總結了城市社區(qū)治理既有經驗，基于田野材料驗證既有理論，又用既有理論指導研究，分析和解決了現存問題，對健全共建共治共享的社會治理制度有著重要的政策價值和現實意義。

佛教造像藝術是我國古代雕塑藝術的重要組成部分，從東漢開始延綿至今，近2000年。在佛造像藝術初入中原之時，保留有大量的域外風格，逐漸至兩宋時期形成了完全的本土造像藝術風格，我國佛造像藝術經歷了模仿-本土化（局部）-融合-再本土化（完全）的發(fā)展歷程。尤其是后三國時代（公元534-577），在短短的四十余年的時間里，佛造像藝術風格經歷了兩次變化，對于同時代的雕塑藝術以及之后隋唐時期的雕塑藝術均產生了深遠的影響。后三國時代，是中國歷史上第二次大分裂時期-三國兩晉南北朝的最后階段，政治上相對穩(wěn)定、經濟上