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《中國思想史二十一講》撰成于1920年代末，作者用簡潔明快的語言敘述了我國各歷史時(shí)期思想的形成、特征及其作用和影響。本書以思潮和問題為章節(jié)，吸收各家之說，見解別致獨(dú)到，貫穿著對(duì)民族命運(yùn)的思索，隱含文化治療方案。 《中國文化史十五講》采用鳥瞰式體例梳理中國文化脈絡(luò)，由什么是中國文化談起，敘述了從先秦到新文化運(yùn)動(dòng)各歷史時(shí)期的文化現(xiàn)象、特征及其發(fā)展?fàn)顩r，能讓讀者大致了解中華文明的精神內(nèi)涵。 《中國政治制度史十三講》詳細(xì)介紹了中國歷史上政治權(quán)力的變遷及演進(jìn)，中樞政權(quán)的推移，歷代中央官制、地方官制、地

本書收錄了當(dāng)代著名哲學(xué)史家陳來教授多年來在宋代哲學(xué)思想研究領(lǐng)域發(fā)表的多篇論文。陳來教授受國際史學(xué)界認(rèn)同的“內(nèi)藤假說”（即“近世說”）的思想影響，指出唐宋之際的文化轉(zhuǎn)向是中國“近世化”過程的一部分，認(rèn)定這個(gè)近世化的文化形態(tài)是“中世紀(jì)精神與近代工業(yè)文明的一個(gè)中間狀態(tài)”。故而在中國哲學(xué)史上占據(jù)重要地位的兩宋時(shí)期的哲學(xué)思想，可被稱為中國的近世思想。 本書共有十五章，分別對(duì)中國哲學(xué)思想史上的“道學(xué)”與“心學(xué)”進(jìn)行了概念辨析、文獻(xiàn)史料考證及社會(huì)文化史研究；前四章論述北宋理學(xué)的重要學(xué)術(shù)問題，第五章至第十三章詳

本書主要分為《易經(jīng)》泛說和閑談《易經(jīng)》六十四卦兩部分，其中第一部分是作者以二十章內(nèi)容循序漸進(jìn)地講述《易經(jīng)》與現(xiàn)代人生活的聯(lián)結(jié)和作用，援引讀者逐一敲開學(xué)《易》的大門，為學(xué)習(xí)《易經(jīng)》提供了有力抓手。第二部分是作者完整地講述六十四卦，通過結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)典來解讀卦辭、彖辭等，讓每一卦都平鋪開來，使之所蘊(yùn)含的哲理深入淺出、通俗易懂，且對(duì)每一卦都做了簡單總結(jié)，使每一爻都能學(xué)以致用。

本書秉持自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，客觀理性、開拓創(chuàng)新，包括先秦儒道思想與宋明理學(xué)心性論研究、文獻(xiàn)考證與思想史研究、陽明心學(xué)的哲學(xué)解釋、陽明后學(xué)與清初思想、現(xiàn)代新儒學(xué)與心學(xué)傳統(tǒng)等部分，如心性之學(xué)——你究竟在追求什么；《大學(xué)》《中庸》義理規(guī)模下的修身工夫——《孟子》“萬物皆備于我”章正義；想象的詩學(xué)——《莊子·逍遙游》詮解；明代的講學(xué)山人——以陽明心學(xué)的流行為背景；王陽明《墜馬行》辨?zhèn)�；從知行合一到致良知——兼論陳立勝與耿寧的陽明學(xué)詮釋之異；學(xué)貫四部，功在八方，分庭王學(xué)——湛若水先生學(xué)行及影響；方以

本書分上經(jīng)、下經(jīng)兩部分，每次講讀一卦，對(duì)六十四卦的卦象、義理進(jìn)行深研與闡發(fā)，每卦分“導(dǎo)讀”“講解”“答疑”“小結(jié)”“讀卦詩詞”五個(gè)部分，引領(lǐng)讀者領(lǐng)悟中國哲學(xué)智慧的精髓。

本書原是作者在光華大學(xué)教授中國哲學(xué)史時(shí)的講義，敘述清康熙初年以來近三百年哲學(xué)思想變遷的歷史，上及顧炎武，下及王國維，將近三百年哲學(xué)史劃分為復(fù)演古代學(xué)術(shù)時(shí)期和吸收外來思想時(shí)期，并于每一時(shí)期之中又詳列各派和各家的學(xué)說。同時(shí)，他巧妙地運(yùn)用比較的手法，使讀者能夠更全面地了解各個(gè)學(xué)派的特點(diǎn)，產(chǎn)生全局性的閱讀感受。

先秦諸子百家學(xué)術(shù)，是中華文明的源頭，也是中國思想文化綻放的高峰期。從春秋至戰(zhàn)國初期，齊國創(chuàng)辦稷下學(xué)宮，廣納天下賢才。賢人高士無政務(wù)煩勞，卻可享受士大夫豐厚待遇，所謂開第康莊之衢，高門大屋尊寵之。 他們?cè)谶@里授徒、問政、爭鳴，將諸子之學(xué)推向巔峰，形成了百家飚駭、云蒸霞蔚、空前絕后的學(xué)術(shù)氣象。先后有兩位圣人級(jí)大儒孟子、荀子至稷下學(xué)宮，留下了他們高光的足跡，并為構(gòu)建人類高級(jí)政治文明形態(tài)迸放智慧……但春秋戰(zhàn)國紛亂的歷史，終因上無賢主、下遇暴秦，導(dǎo)致先圣在悲愴艱難的步履中走向生

本書為孫周興未來哲學(xué)系列叢書之一種。收在本書中的四篇文章，原為孫周興《存在與超越海德格爾與漢語哲學(xué)》（商務(wù)印書館2019年）的第二編西哲漢譯與漢語哲學(xué)。此次單獨(dú)成書，仍然是四篇文章，設(shè)為四章，重新命名以示主題。未來哲學(xué)的主要課題是技術(shù)與未來，也即要對(duì)今天和未來由技術(shù)支配的新人類文明做出探討和解釋。如作者在后記中所說，作為一種雖然日益被世界化或者說被主流世界文明影響和烙印、但至今依然別具一格的漢語思想方式或者其所謂的觀念構(gòu)成方式，漢語哲學(xué)具有漢語性，也具有世界性，因而具有未來性，是未來哲學(xué)的基本要