友善是人與人之間真誠相待、謙讓和善的精神狀態(tài)，從這一意義上說，它與誠信有著密切的關(guān)系。中國是禮儀之邦，在對待外人、對待親朋方面都強調(diào)以禮待人。本書作者指出，在當(dāng)代社會，不管是對于社會公德、職業(yè)道德還是家庭美德而言，友善都是具有根本性的交際準(zhǔn)則，它既是社會主義精神文明建設(shè)的標(biāo)尺，也是維護(hù)市場經(jīng)濟秩序甚至社會和諧的重要道德

“和”是中華文明的精髓之一，它是我們民族長期孜孜以求的理想狀態(tài)。和諧是中國傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法和馬克思主義哲學(xué)辯證法的落腳點，因此它對于中華文化和中國特色社會主義有著天然的親近感。黨的十六大尤其是十六屆三中全會、四中全會以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)

中國人民具有深厚的愛國主義情懷。該書梳理了中華民族愛國情懷對推動中國近現(xiàn)代史的作用，并進(jìn)一步指出，在當(dāng)代中國，愛國主義與社會主義是緊密聯(lián)系在一起的。熱愛祖國就是要熱愛社會主義的中國，就要努力維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，就要為構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。從這一意義上說，愛國又與富強緊密地結(jié)合在了一起

在人類歷史上，民主的歷史非常悠久。自巴黎公社以后，產(chǎn)階級民主以其先進(jìn)性、革命性和真實性出現(xiàn)在了世界政治舞臺；中華人民共和國的成立使得占人類五分之一的中國人民在歷史上第一次實現(xiàn)了當(dāng)家作主，使民主走進(jìn)了普通人的生活。在本書中，作者介紹了一般意義的民主知識，并在人民當(dāng)家作主—黨的領(lǐng)導(dǎo)—依法治國的中國特色社會主義民主政治的構(gòu)架

改革開放以來的中國終于走上了一條具有本國特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，找到了社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的新方位和目標(biāo)。但是，社會建設(shè)滯后于經(jīng)濟發(fā)展，社會管理存在某些基礎(chǔ)性制度的缺乏或缺陷，傳統(tǒng)的社會政策作用和效果受到了制約，導(dǎo)致社會轉(zhuǎn)型中的階層和利益分化現(xiàn)象日趨嚴(yán)峻，社會問題和社會矛盾空前突出。 《社會政策論：轉(zhuǎn)型中國與社會政策》以社會轉(zhuǎn)

在一般意義上，“誠”即誠實誠懇，主要指主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠”的外化。“誠”更多地指“內(nèi)誠于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”�！罢\”與“信”一組合，就形成了一個內(nèi)外兼?zhèn)洌�具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠實欺，講求信用。作者認(rèn)為，千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)

法治與民主有著天然的聯(lián)系，正因為如此，中國特設(shè)社會主義民主政治才在黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下強調(diào)依法治國和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一。作者在書中介紹了改革開放以來我國法治建設(shè)的基本情況，尤其是結(jié)合公民個人的成長、成才，全面介紹了已基本建成的中國特色社會主義法律體系，并闡釋了法治在政治文明建設(shè)中的作用。

江蘇農(nóng)村政治文明發(fā)展報告2014

本報告的最大特色在于，以影響中國周邊安全環(huán)境變革的兩項最大因素——中國自身的變革以及美國的新亞洲戰(zhàn)略——為依托，分析美國以雁型的方式展開其在亞洲的戰(zhàn)略部署，并突出在美國的帶動下其同盟體系的互動如何影響中國的周邊戰(zhàn)略環(huán)境。

本書是羅格斯大學(xué)社會工作學(xué)院和南開大學(xué)社會工作與社會政策系在2013年6月于南開大學(xué)召開的“中美社會政策與社會發(fā)展比較”學(xué)術(shù)研討會的論文集，書中廣泛探討了中美兩國在社會政策、社會組織、社會工作以及婦女和兒童發(fā)展等方面的議題，幫助讀者更深入的了解中美兩國的社會發(fā)展與社會政策，促進(jìn)當(dāng)今世界上最具影響力的兩個國家互相學(xué)習(xí)與借