《我仍然沒有與這個世界握手言和》是姬中憲近年來的雜文隨筆集。 他以親歷者的身份，披露中國社工和公益界的新鮮事，也從切身體驗出發(fā)，描摹時代的種種奇觀。從言必談“社工”，到后來漸漸淡化這個詞，直到最后打通社工與社會的界限。身兼作家與社工的雙重身份，他將文學的細節(jié)感與戲劇性、社工的人文底色與社會視角，融匯在字里行間。 這

《青島實踐(新型城鎮(zhèn)化背景下的社會建設(shè)與管理創(chuàng)新)》結(jié)合108個個案，從社會學視野觀照青島城鎮(zhèn)化過程中的社會建設(shè)與管理創(chuàng)新，用充滿理性和情感的語言深描了時代的變遷，展示出作者對社會發(fā)展和民生問題的準確理解和宏觀把握，回答了許多人對中國經(jīng)濟社會發(fā)展、新型城鎮(zhèn)化以及近年來中國農(nóng)村變革所存在的疑問，以期給正在被相似問題和矛

政府改革與制度創(chuàng)新研究是改革開放以來理論界的重大熱點課題�！墩�府改革論——行政體制改革與現(xiàn)代國家制度建設(shè)》是作者最近十多年間對中國行政管理體制改革和政府創(chuàng)新研究的總結(jié)性論著。此書的出版，不僅對推進中國政府改革研究有積極作用，對中國行政管理體制改革和政府創(chuàng)新和國家制度建設(shè)，也具有重要啟示意義。

馬克思主義時代化是一個不斷發(fā)展的歷史過程，這一發(fā)展過程有著自身的內(nèi)在規(guī)律。《馬克思主義時代化的實現(xiàn)過程研究》圍繞當代中國如何繼續(xù)推進馬克思主義時代化這一基本問題，揭示了馬克思主義時代化的實現(xiàn)過程是一個系統(tǒng)要素相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，論證了這一過程的構(gòu)成要素、主要環(huán)節(jié)、內(nèi)在機制、發(fā)展路徑和價值指向等一系列基本問題，從而

社會共治既是一種社會治理創(chuàng)新，又是一場社會治理變革。本書作者強調(diào)政府、市場、社會等不同領(lǐng)域的各種主體，在相互尊重各自的意愿和利益的基礎(chǔ)之上，通過某種可持續(xù)的機制來解決公共問題或者提供公共服務(wù)，形成各主體之間可持續(xù)的互動機制。而通過增量變革的方式實現(xiàn)社會共治是一條阻力較小、可行性較高的路徑，這樣的社會共治稱為增量共治。杭

本書共分四個部分，內(nèi)容包括基地研究人員2013年度的主要研究項目、出版的學術(shù)著作、撰寫的研究報告和發(fā)表的學術(shù)論文。全書立足順義實際，圍繞區(qū)委區(qū)政府中心工作，結(jié)合北京賦予順義區(qū)的功能定位、自身的發(fā)展階段和發(fā)展重點，呈現(xiàn)了開闊的探究視野和深入的思維觸角。

《中國農(nóng)村留守人口（套裝全三冊）》是對中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院“中國農(nóng)村留守人口研究”課題組研究成果《中國農(nóng)村留守人口研究系列》之《阡陌獨舞》《靜寞夕陽》《別樣童年》的再版。書中對農(nóng)村“留守婦女”“留守老人”“留守兒童”的世界進行了全面而深入的展示和研究。這三本書曾于2013年獲得第六屆高等學�？茖W研究優(yōu)秀成果獎社會

文化就其實質(zhì)而言就是價值觀在社會實踐中的對象化、現(xiàn)實化。文化的靈魂、精髓是它的價值觀念或價值觀，其深層結(jié)構(gòu)是它的價值體系，而價值體系是價值觀的具體化。價值觀和價值體系一起構(gòu)成了一種文化的價值層面，可稱為一種文化體系的價值文化層面，即價值文化�！兜赖隆�價值·文化叢書：論價值觀與價值文化》以價值文化為中心，從價值觀與價值文

《河南省社會科學院學術(shù)書系·文庫：新生代農(nóng)民工貧困代際傳承問題研究》是在對農(nóng)民工訪談和整體情況調(diào)查的基礎(chǔ)上，闡述影響新生代農(nóng)民工貧困代際傳承和階層固化的深層次原因，并在此基礎(chǔ)上提出遏制和解決農(nóng)民工代際傳承和階層固化的政策建議。本研究成果采用社會學的理論和方法，通過調(diào)查分析1500名農(nóng)民工問卷、解剖21例深度訪談個案、研

本書分為六章，力求在研究視野、研究方法及研究對象方面有所創(chuàng)新。本書試圖對民族地區(qū)政府在社區(qū)治理中的作用和角色進行定位，就提高拉薩社區(qū)居民對城市社區(qū)治理和參與水平提出了建議；界定了非政府組織特別是宗教組織在拉薩社區(qū)治理中的作用。