人生不過是逢山開路，遇水架橋。當(dāng)你身處低谷時(shí)，你可以消沉，可以焦慮，可以抱怨，甚至可以崩潰。但真正能夠治愈你的，從來不是時(shí)間或某個(gè)人，而是你的格局和釋懷。眾生皆苦，唯有自渡。 自渡是一種可以習(xí)得的能力。全網(wǎng)300萬粉絲心理類博主墨多先生，憑借豐富的心理學(xué)知識、10多年的咨詢經(jīng)驗(yàn)，以及曾幫助過眾多女性改變命運(yùn)的具體方法，

本書是作者二十多年來為研究生開設(shè)“創(chuàng)造學(xué)”“創(chuàng)新思維及其培養(yǎng)”課程的實(shí)踐心得。針對科學(xué)主義心理學(xué)對于創(chuàng)新思維研究的物性化局限，本書從“人性”與“人力”、“科學(xué)”與“人文”的雙重視角，以整體人性的觀點(diǎn)對創(chuàng)新思維的內(nèi)涵、特征、培養(yǎng)策略等問題進(jìn)行了新的論述。本書以哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)的綜合視野，反思了創(chuàng)新思維認(rèn)識和培

驅(qū)動與世界連接的能力 在校大學(xué)生、應(yīng)屆畢業(yè)生和剛進(jìn)入職場兩三年的新人有著同樣的迷茫，讀書時(shí)不知道為步入社會做什么準(zhǔn)備，面試前不知道機(jī)構(gòu)有什么要求，初入職場不明白為什么沒有得到重用。本書作者楊明老師擔(dān)任首席人力資源官多年，專注研究和解決這部分人群的問題，對癥下藥、開出良方。 作者擅長以豐富多樣、生動有趣的案例和故事，讓讀

自20世紀(jì)以來，生命教育逐漸成為各國教育界普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。本書研究了英、美、法、德、日、韓、新等國家及我國實(shí)施生命教育的思想淵源與社會背景、生命教育目標(biāo)的厘定和內(nèi)容的設(shè)計(jì)、生命教育的路徑選擇和制度安排，并審慎提出一些啟示和對策。本書既立足相關(guān)國家和地區(qū)生命教育體現(xiàn)出的民族性、階段性、全面性、獨(dú)特性，又注重對相關(guān)國家和地

本書所探討的意識自然化的新進(jìn)路，是在吸取已有的各類物理主義和二元論的理論經(jīng)驗(yàn)下，對意識“難解問題”作出的嘗試性解釋方案。一方面，本書通過梳理總結(jié)自然主義下的物理主義路徑和二元論路徑，指出兩種傳統(tǒng)路徑在意識問題上所各自面臨的困境；另一方面，本書著重闡釋查爾默斯的“自然主義二元論”，論證分析其作為意識自然化新進(jìn)路的可能性，

本書希望和讀者探討的是如何穩(wěn)定地堅(jiān)持做簡單而正確的事情，獲得時(shí)間復(fù)利。書中為讀者提供了獲得時(shí)間復(fù)利的實(shí)踐方法和應(yīng)有的底層思維。本書適合對自己有要求，有長期思維，希望獲得時(shí)間復(fù)利的讀者閱讀。讀者可以通過做足體力活，為成長發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；選對大方向，深耕專業(yè)，創(chuàng)造作品，成為專業(yè)人士；積極選擇或創(chuàng)造環(huán)境，做出長久且有價(jià)值

“儒學(xué)日本化”的提出雖然始于明治以后，然而其歷史進(jìn)程的展開集中體現(xiàn)在江戶時(shí)期，尤以京學(xué)派朱子學(xué)的崛起為典范。誕生于日本江戶初期的京學(xué)派，以藤原惺窩為始祖，以林羅山、松永尺五、木下順庵、室鳩巢、新井白石、雨森芳洲等為代表人物，是日本儒學(xué)史上最具承前啟后意義的重要學(xué)派。本書主要以儒學(xué)的日本化為線索，對京學(xué)派的儒者群體及其思

本書圍繞“邏輯全能”與“邏輯無能”之間必要的張力的把握，對當(dāng)前認(rèn)知邏輯研究中的根本問題、問題的癥結(jié)與合理研究指向做出了系統(tǒng)性與深刻性的分析。作者基于上述“問題癥結(jié)”的認(rèn)識，認(rèn)為邏輯全能問題是認(rèn)知封閉原則在形式系統(tǒng)中的體現(xiàn)，對邏輯全能問題的回答可以視為對認(rèn)知封閉原則的解答。本書的基調(diào)是拒斥邏輯全能問題，實(shí)則是不接受認(rèn)知封

作為本書論題的“馬克思的哲學(xué)觀”，指的是馬克思對于哲學(xué)本身或“哲學(xué)一般”的態(tài)度、立場和觀點(diǎn)，可以作為我們反思馬克思哲學(xué)乃至整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的重要理論切入點(diǎn)。本書立足當(dāng)代視野，全面考察了馬克思的哲學(xué)觀的思想史前提、邏輯進(jìn)程、時(shí)代屬性、基本內(nèi)容、關(guān)鍵特征、其與馬克思哲學(xué)的關(guān)系，以及理論回響和當(dāng)代意義等問題，呈現(xiàn)出一幅關(guān)于

本書論析了荀子思想與商鞅、墨子、韓非子等諸家思想的關(guān)系，以儒家思想發(fā)展進(jìn)程為線索，對荀子與董仲舒、朱熹、王陽明、譚嗣同等諸位思想家的理論進(jìn)行了觀同別異，同時(shí)，從方法論的角度對荀子思想理論體系的核心判斷與邏輯思維方法進(jìn)行了剖析，突出了荀子思想理論體系的本質(zhì)內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系與學(xué)術(shù)個(gè)性。