本書系西溪叢書之一，在作者博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修訂而成。本書以1868-1919年間的中國(guó)江南基督宗教文人為研究對(duì)象，首先考察基督教在中國(guó)的傳播情況和近代中國(guó)江南基督宗教文人的基本情況，其次從文學(xué)翻譯與創(chuàng)作、文學(xué)觀念與文學(xué)活動(dòng)三方面對(duì)近代中國(guó)江南基督宗教文人在文學(xué)領(lǐng)域的特征進(jìn)行分析。后聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，將對(duì)

每個(gè)人都有脾氣。在與人交往的時(shí)候，如果控制不住自己的脾氣，過度情緒化，會(huì)影響我們的人際關(guān)系、生活和工作。發(fā)泄情緒是本能，管理情緒才是本事。正確認(rèn)識(shí)情緒，并學(xué)會(huì)與之相處，是人生中需要學(xué)習(xí)的非常重要的一課。《掌控情緒別讓壞脾氣毀了你一生》是作者16年情緒管理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，先帶領(lǐng)讀者正確識(shí)別和表達(dá)自己的情緒，然后針對(duì)職場(chǎng)關(guān)系、

《涵解：無畏真實(shí)》是趙涵(Caroline涵涵姐)作品，一部給新知女性的成長(zhǎng)精進(jìn)指南！《涵解無畏真實(shí)》以涵字為主線，結(jié)合大量真實(shí)、鮮活的案例和深刻的體悟，呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、知性、精致的Caroline涵涵姐，系統(tǒng)講述了她作為女性情感知識(shí)達(dá)人的個(gè)人精進(jìn)、成長(zhǎng)之路，及其背后的堅(jiān)毅、努力、勇敢和真實(shí)、真誠(chéng)。《涵解無畏真實(shí)》包含涵

狄奧尼索斯不僅是古代希臘人崇拜的一個(gè)神祇，也是貫穿于西方文明的一個(gè)穩(wěn)定因素，至今仍然是現(xiàn)代歐美社會(huì)中一種獨(dú)特的文化心理現(xiàn)象。狄奧尼索斯作為神的名字最早出現(xiàn)在線形文字B泥版上，但是他的源頭可能更早，在古代地中海世界的其他文明里也都可以找到與狄奧尼索斯崇拜相似的宗教現(xiàn)象，它是多種文化沖突、交融與發(fā)展的結(jié)果。19世紀(jì)末，“狄

本書收錄的是譯者為自譯的十幾部日本美學(xué)與文論著作所寫的譯本序跋。各篇均是譯者的所思、所感、所見、所言。譯者站在中國(guó)立場(chǎng)上,從具體的翻譯實(shí)踐入手,與讀者分享日本之“文”與日本之“美”,對(duì)所譯日本文學(xué)、日本美學(xué)作品提出了獨(dú)到體會(huì)與見解,貫穿著譯者關(guān)于日本美學(xué)、文學(xué)與文論的新見解,也體現(xiàn)著翻譯文學(xué)的理論主張,傳達(dá)著翻譯活動(dòng)的

本書匯集了2019年中日人文對(duì)話：神話傳說國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上中日兩國(guó)學(xué)者發(fā)表的關(guān)于兩國(guó)神話研究的主要成果，分為三個(gè)部分：中國(guó)神話與日本神話、神話與文化、盤古神話。全書主旨在于通過神話溯源中日文化的特征，促進(jìn)兩國(guó)人文對(duì)話交流，加深對(duì)文化和文化傳播、接受的理解，探明亞洲文化共同體的文化歷史基礎(chǔ)。這種溯源通過分別研究中日

泰北佛教的形成、發(fā)展與泰北歷史上出現(xiàn)的蘭那王國(guó)的興衰息息相關(guān)。在蘭那王國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期，泰北佛教發(fā)展至鼎盛，形成了以清邁為中心的蘭那佛教文化圈，與西雙版納佛教彼此之間相互影響，交流頻繁，在歷史發(fā)展進(jìn)程中為彼此佛教的復(fù)興與發(fā)展都做出過重要貢獻(xiàn)。本書立足于歷史學(xué)與宗教學(xué)，通過大量中外文資料結(jié)合實(shí)地調(diào)查的整理、分析，對(duì)泰北蘭那王國(guó)

人是萬維的。人生和萬事萬物發(fā)生著不同程度的關(guān)系，從大的方面看，人生和自然、社會(huì)和自己發(fā)生著辯證的關(guān)系。本書從人生關(guān)系的九十方面進(jìn)行了論述，探討其與人生的關(guān)系及其意義，自己怎樣從各個(gè)方面作好工作，走好人生路。本書并從人生關(guān)系對(duì)辯證機(jī)理及其內(nèi)容作了思考，為豐富辯證法思想作了探討。

本書是對(duì)西美爾的宗教理論的研究。第一部分圍繞西美爾的宗教社會(huì)學(xué)展開，重點(diǎn)介紹了其形式社會(huì)學(xué)及相對(duì)主義方法論，并從信仰與統(tǒng)一化功能這兩個(gè)方面比較了西美爾對(duì)貨幣與宗教的形式相似性的討論。第二部分重點(diǎn)討論了西美爾的文化觀念，并將他所理解的現(xiàn)代文化區(qū)分為兩個(gè)層次，即文化的危機(jī)與文化的沖突。在從文化的危機(jī)到文化的沖突的轉(zhuǎn)變過程中

本書認(rèn)為，從中西比較哲學(xué)的視野研究辯證法問題，是從思維這個(gè)哲學(xué)的基本范疇把握中西方文化異同的根本路徑，是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必然要求。挖掘并闡釋《周易》辯證邏輯的時(shí)代內(nèi)涵，與以黑格爾辯證邏輯為代表的西方辯證邏輯進(jìn)行比較研究，是推動(dòng)中華民族特有思維方式創(chuàng)新性發(fā)展的一次邏輯范式轉(zhuǎn)換研究，具有重要時(shí)代意義。