《會(huì)計(jì)學(xué)》一書共四篇16章，循序漸進(jìn)地反映了會(huì)計(jì)學(xué)的知識(shí)構(gòu)架。第一篇會(huì)計(jì)基礎(chǔ)篇，由4章組成。第1章明確指出會(huì)計(jì)是用以決策的信息。第2、3、4章通俗易懂地介紹了會(huì)計(jì)循環(huán)的主要內(nèi)容。第二篇資產(chǎn)權(quán)益篇，由8章組成。全面介紹了資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益的確認(rèn)、計(jì)量和記錄。第三篇收入費(fèi)用利潤篇，由2章組成。著重介紹了收入費(fèi)用的確認(rèn)、
《民宿設(shè)計(jì)實(shí)戰(zhàn)指南》集結(jié)了“2016‘五維源’中國蘇州·美麗鄉(xiāng)村與半島民宿設(shè)計(jì)大賽”活動(dòng)的優(yōu)秀項(xiàng)目案例，全書共分三部分，分別為：上篇，民宿設(shè)計(jì)理論與方法；中篇，半島民宿大賽概況與參賽作品賞析，下篇，浮廟墩精品民宿設(shè)計(jì)方案及解析——蘇州五維源景觀設(shè)計(jì)有限公司設(shè)計(jì)作品。本書對(duì)廣大建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師有很好的參考意義。
中國經(jīng)歷了30多年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，一些企業(yè)野蠻式生長，領(lǐng)導(dǎo)者信心滿滿，所有的成果都可歸結(jié)為管理有道，都能總結(jié)為光鮮的管理定義和口號(hào)。然而，一旦進(jìn)入成本越來越高、盈利越來越難的年代，他們就集體陷入困惑迷惘之中，開始失去往日的自信，也逐漸領(lǐng)悟管理終究要回歸本質(zhì)和常識(shí)。管理是以效率為目標(biāo)的學(xué)問，有效配置資源是管理的基本職責(zé)之
本書基于城市旅游相關(guān)概念，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和城市旅游旅游競爭力的相關(guān)理論，構(gòu)建城市旅游競爭力指標(biāo)體系，將北京各區(qū)縣旅游競爭力，北京與全國重點(diǎn)旅游城市，及與倫敦、巴黎、紐約、東京四個(gè)國際一流旅游城市的旅游競爭力核心要素進(jìn)行比較研究，立足北京、全國、國際視野研究北京旅游競爭力，探尋北京及各區(qū)縣旅游競爭力的薄弱環(huán)節(jié)，為北京制
這是一群令人稱奇又感到恐怖的動(dòng)物，恐龍?jiān)Q霸地球長達(dá)1.6億年，在一場未知事件中它們?nèi)侩x奇死亡、消失，只留下一些殘骸斷片作為生命的證據(jù)，令人浮想聯(lián)翩�！秲和铸埌倏迫珪愤@套書不僅對(duì)恐龍的出現(xiàn)、繁衍及滅亡進(jìn)行了系統(tǒng)描述，同時(shí)詳盡介紹了來自不同恐龍家族的頗具代表性的恐龍，并從生活時(shí)期、棲息環(huán)境、食性、化石發(fā)現(xiàn)點(diǎn)、獨(dú)特事
《中國文化與中國精神》探討了中國哲學(xué)文化天人合一、物我一體、和合致中、中和中庸、陰陽之道、物必反、知行合一、經(jīng)世致用、以人為本、敬天貴民等基本精神；研究了古代法律文化的人本精神、近現(xiàn)代法律文化的人權(quán)精神和現(xiàn)代法治信仰；總結(jié)了科技文化經(jīng)世致用、實(shí)踐創(chuàng)新、整體思維與尊重自然的生態(tài)觀念；總結(jié)了民俗文化親情至上、血濃于水、人際
《問道天涯海南熱帶海洋學(xué)院人文學(xué)院學(xué)生論文集》收入的是海南熱帶海洋學(xué)院人文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文，是“寫作學(xué)課程群教學(xué)團(tuán)隊(duì)”的實(shí)踐教學(xué)成果，也是海南省教育廳教學(xué)改革項(xiàng)目的實(shí)踐成果。文集出版得到了海南省重點(diǎn)學(xué)科民族學(xué)學(xué)科建設(shè)資金的資助。集子所收論文主要有兩類，一類為海南黎族文學(xué)研究，是運(yùn)用文學(xué)專業(yè)知識(shí)對(duì)地域文學(xué)
《現(xiàn)代口譯理論與實(shí)踐》系統(tǒng)介紹了口譯中的八大理論：釋意理論、關(guān)聯(lián)理論、圖式理論、順應(yīng)理論、功能理論、模因論、生態(tài)口譯理論、認(rèn)知理論，同時(shí)對(duì)這八大理論進(jìn)行了有益的補(bǔ)充，提出了這八大理論在現(xiàn)代口譯實(shí)踐中的應(yīng)用策略，分析了大量的口譯案例和經(jīng)典的口譯譯語，將口譯的研究納入到人類的交際性與合作法則中，以積*的態(tài)度詮釋了口譯語篇的
有關(guān)漢代金文的輯錄與研究，2006年前已有部分現(xiàn)代學(xué)者做過扎實(shí)的工作。但2006年以來迄今的十年間，隨著漢代考古工作的大力推進(jìn)，又出現(xiàn)了許多不見于此前學(xué)者著述的漢代金文，它們散載于各類文物考古雜志中，未加系統(tǒng)整理。此外，部分古代學(xué)者對(duì)漢代金文的輯錄與研究成果，亦尚未引起現(xiàn)代學(xué)者關(guān)注。凡此皆為當(dāng)前漢代金文整理研究工作中的
人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)引入思想政治教育，體現(xiàn)了新時(shí)期思想政治教育以人為中心的思想，是以人為本的與時(shí)俱進(jìn)，是習(xí)總書記以人民為中心思想的創(chuàng)新�！端枷胝谓逃诵宰呦蛉宋年P(guān)懷與心理疏導(dǎo)一體化研究/中國社科大學(xué)經(jīng)典文庫》以“思想政治教育中人文關(guān)懷與信心疏導(dǎo)一體化”為核心，從人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)一體化的內(nèi)涵與發(fā)展、實(shí)證研究、價(jià)值目標(biāo)、
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