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認(rèn)知諸形式 
定 價(jià)：20 元 叢書(shū)名：鳳凰文庫(kù)
當(dāng)前圖書(shū)已被 1 所學(xué)校薦購(gòu)過(guò)！
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9 7 0 8 8 7 9 2 1 1 8 4 2 讀者對(duì)象:哲學(xué)相關(guān)研究人員 《認(rèn)知諸形式：反思人類(lèi)精神的統(tǒng)一性和多樣性》綜合了諸多相關(guān)學(xué)科的研究來(lái)考察人類(lèi)精神的統(tǒng)一性和多樣性的問(wèn)題。一方面，同為人類(lèi)，我們?cè)诮馄蕦W(xué)、生物物理性質(zhì)以及特定的心理能力等方面有著廣泛的相似性。但在另一方面，不同的個(gè)體和人類(lèi)群體在能力、價(jià)值以及信仰等方面又體現(xiàn)出相當(dāng)大的多樣性。這種令人困惑的現(xiàn)象驅(qū)使《認(rèn)知諸形式：反思人類(lèi)精神的統(tǒng)一性和多樣性》作者G.E.R.勞埃德考察了一系列的主題，包括顏色感知、空間感知、動(dòng)植物分類(lèi)和自我與能動(dòng)性的觀念等等，他的結(jié)論表明在這些問(wèn)題上人類(lèi)現(xiàn)有的知識(shí)并不足以提供一個(gè)簡(jiǎn)單絕對(duì)的答案。此外，對(duì)統(tǒng)一性和多樣性的考察具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的意義，比如，對(duì)統(tǒng)一性的否定往往帶有種族主義的色彩，而對(duì)多樣性的過(guò)度強(qiáng)調(diào)也往往帶來(lái)泛濫專(zhuān)斷的相對(duì)主義，普遍化的倫理命題都假定了人類(lèi)的統(tǒng)一性。
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