(在宗教文化出版社2021年2-3月備案目錄中)本書(shū)對(duì)佛教瑜伽行唯識(shí)學(xué)的根本經(jīng)典《成唯識(shí)論》作了全面深入的研究。在方法上，作者打破玄奘的糅譯體例，用“三自性”統(tǒng)攝全書(shū)，對(duì)唯識(shí)學(xué)的根本主題進(jìn)行范疇性詮釋?zhuān)�所涉�?nèi)容包括：三自性、八識(shí)、唯識(shí)無(wú)境、菩提道次第、對(duì)數(shù)論與勝論的批判、對(duì)部派佛學(xué)的批判，及結(jié)合漢譯尼泊爾本安慧《唯識(shí)三十論》對(duì)護(hù)法與安慧唯識(shí)見(jiàn)的比較等。在原則上，本書(shū)不囿于玄奘與窺基的唯識(shí)自述，而是秉持宗教學(xué)創(chuàng)始人麥克斯·繆勒所倡導(dǎo)的“只知其一，則一無(wú)所知”原則，對(duì)唯識(shí)思想、所涉外道及小乘部派，盡量作客觀理性的比較研究。在經(jīng)典詮釋中，本書(shū)還體現(xiàn)出歷時(shí)性的思想史風(fēng)格，作者對(duì)重要概念與命題，一般都考察其歷史源流，以在流變呈現(xiàn)中更深刻地揭示“一切法唯識(shí)”的真義。本書(shū)是2014年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)青年基金項(xiàng)目(批準(zhǔn)號(hào)：14XJC730001)”的最終結(jié)項(xiàng)成果，結(jié)項(xiàng)鑒定等級(jí)為“優(yōu)秀”。