本書是法國存在哲學家加布里埃爾·馬賽爾的第二本《形上日記》，記錄他對于存在的省思。在第一次世界大戰(zhàn)時，馬賽爾應召入伍，由于體弱被分派到巴黎的紅十字會做尋找失蹤官兵的工作，在這里，他每天見到的都是前來詢問丈夫、兒子下落的婦女。馬賽爾在她們的臉上看到了強烈的痛苦和焦慮，這一體驗極大地觸動了他的心靈，令他的哲學逐漸轉向他者。這些婦女對他而言原是陌生人，但現(xiàn)在變成了一個一個具體的你，這是他一生極力宣揚的我與你哲學的基石。
在本書中，他分析了是與有兩種存在的面向。在有當中，我們把人對象化，將人視為工具，而在是中，我們卸下社會面具，以自己的本質(zhì)與他人的本質(zhì)自在相處。因而馬賽爾勸說人們重視我是，通過在主觀經(jīng)驗中的與另一主體的愛的聯(lián)結，找到人生的意義和價值。
馬賽爾認為，存有只在愛中實現(xiàn)，唯有啟動愛，人才能跨越人我藩籬，從主客二元關系轉變?yōu)橹黧w與主體的一元關系，這就是互為主體性，人只有在被視為不可客體化的主體時，才有自己的尊嚴。
加布里埃爾·馬賽爾(Gabriel Marcel，18891973)，法國哲學家，與海德格尓、雅斯貝爾斯、薩特并列為20世紀四大存在哲學大師，影響深遠。其哲學奠定后來梅洛-龐蒂的知覺／身體現(xiàn)象學，詮釋現(xiàn)象學巨擘保羅·利科亦視其為自己早期的引路人。著有《是與有》《臨在與不死》《論人的尊嚴》等。
目錄
總序.哲學經(jīng)典翻譯是一項艱巨的學術事業(yè) / 1法文新版序 / 12025年版譯序 / 12021年版譯序 / 11990年版譯序 / 1
上卷.存有與所有（或：是與有）
第一編.形上日記（19281933）/3
1928年 11月 10日 / 5
1928年 11月 22日 / 7
1929年2月29日 / 11
1929年2月28日 / 14
1929年3月5日 / 16
1929年3月6日 / 17
1929年3月7日 / 20
1929年3月8日 / 23
1929年3月9日 / 25
1929年3月11日 / 26
1929年3月12日 / 28
1929年3月21日 / 29
1929年3月23日 / 30
1929年4月12日 / 31
1929年5月10日 / 32 1929年5月11日 / 341929年6月12日 / 351929年6月26日 / 371929年6月28日 / 381929年7月17日 / 401929年7月18日 / 421929年7月19日 / 431929年7月30日 / 451929年7月31日 / 471929年8月5日 / 501929年8月9日 / 52無日期 / 54無日期 / 56無日期 / 571929年11月6日 / 581929年11月7日 / 621929年11月8日 / 66無日期 / 681930年 12月 16日 / 79讀朱利安·班達（JulienBenda）《有條理的演詞》有感 / 811931年3月11日 / 941931年3月13日 / 991931年3月15日 / 1011931年3月17日 / 1031931年 3月 22日（一個憂悶的星期日）/ 1081931年3月25日 / 1091931年3月27日 / 110 1931年3月30日 / 1131931年3月31日 / 1151931年4月7日 / 1171931年4月8日 / 1181931年4月10日 / 1191931年4月12日 / 1221931年12月9日 / 1261931年 12月 10日 / 1271932年10月5日 / 1291932年10月6日 / 1311932年10月7日 / 1321932年10月8日 / 1351932年10月9日 / 1371932年 10月 10日 / 1381932年 10月 22日 / 1391932年 10月 29日 / 1411932年 10月 31日 / 1421932年11月1日 / 1431932年11月7日 / 1441932年11月8日 / 1451932年11月9日 / 1461932年 11月 11日 / 1481932年 11月 14日 / 1521932年 11月 15日 / 1531932年 11月 16日 / 1551932年 11月 18日 / 1581932年 11月 21日 / 159
1932年 11月 28日 / 1601932年12月5日 / 1611932年12月6日 / 1621932年 12月 11日 / 1631932年 12月 13日 / 1641932年 12月 18日 / 1651932年 12月 20日 / 1671932年 12月 22日 / 1681932年 12月 23日 / 169為 1933年 1月 21日在馬賽市哲學研究協(xié)會的演講所擬的草稿：《論本體奧秘之具體立場與進路》（Position et les Approches concrètes du Mystère ontologique）/ 1701933年1月15日 / 1781933年1月16日 / 1801933年1月19至20日 / 1811933年1月24日 / 1831933年2月2日 / 1851933年2月6日 / 1861933年2月7日 / 1891933年2月8日 / 1911933年2月11日 / 1921933年2月14日 / 1931933年2月15日 / 1941933年2月16日 / 1961933年2月21日 / 1981933年2月26日 / 199
論有/ 2011933年2月27日 / 2031933年3月1日 / 2041933年3月4日 / 2051933年3月5日 / 2071933年3月8日 / 2081933年3月10日 / 209無日期 / 2121933年3月12日 / 2141933年3月14日 / 2161933年3月16日 / 2171933年3月31日 / 2181933年4月11日 / 2201933年7月23日 / 2211933年7月26日 / 2231933年7月30日 / 2241933年8月13日 / 2261933年8月14日 / 2271933年8月15日 / 2291933年8月16日 / 2301933年9月27日 / 2321933年9月28日 / 2341933年10月7日 / 2351933年 10月 11日 / 2371933年 10月 13日 / 238綱要 / 2391933年 10月 23日 / 241
1933年 10月 27日 / 242
1933年 10月 29日 / 2431933年 10月 30日 / 244第二編.有之現(xiàn)象學的草案 /245
下卷.信仰與現(xiàn)實
第一編.談當代的反宗教性 /273第二編.對信仰的若干反省 /299無信仰者對信仰的觀念 / 304信仰，盲從的模式 / 306信仰的逃避 / 308不信乃激情使然 / 310懷疑主義 / 312懷疑主義的矛盾 / 313不信是一種拒絕 / 316英雄主義本身有沒有價值？/318作證觀念之貶抑 / 320信仰與見證 / 322第三編.伍斯特論虔心 /325
延伸閱讀 / 351
書單推薦
