本書通過對甘肅省涇川縣完顏村完顏家族集體記憶的研究,探索其家族歷史記憶與集體記憶的重構、當代民俗文化旅游村的建設等課題。經過多年深入的民族志調查,作者梳理了完顏家族的過去和現(xiàn)在、他們對金代皇族后裔身份的隱瞞與堅守、對確認其滿族(女真)身份的執(zhí)著與放棄,重建當代話語情境中的關隴地區(qū)完顏氏家族的集體記憶。涇川完顏村村民是完顏宗弼(金兀術)后裔,有皇室血統(tǒng)。1234年蒙古滅金,皇族完顏氏四散逃難,其中一支就逃到了涇川,在此生活了近八百年。這是僅有的一支長期保留完顏姓氏的支系(其他支系已改姓完、顏、王、汪、苑、粘、金、漢等),他們盡管長期以來對外保守族源秘密,以漢族身份與周邊漢民融合,漢化程度日漸深化,但他們內心始終堅守其皇族后裔身份與文化傳統(tǒng)。改革開放以來,他們還曾經多方申訴,要求確認其滿族身份。完顏家族的訴求雖未得到滿足,但是,由于家族精英積極展示其與眾不同的文化習俗,政府相關部門也意識到完顏家族的民族特色潛在的文化旅游價值及經濟意義,將完顏民俗列為縣級非物質文化遺產,并建設完顏民俗文化旅游村,打造完顏民俗文化旅游節(jié)。完顏村村民的文化習俗得到官方認可與尊重、生活水平得以提高,也就不再執(zhí)著于其滿族身份的確認。
金代皇族完顏氏家族的歷史記憶建構,皇族后裔身份與文化的堅守,改革開放以來的(滿族)身份訴求與生存、發(fā)展策略,完顏民俗文化村的建設等一系列課題。
對于我這樣一個跨專業(yè)的學生來說,放棄原有的專業(yè)的思維模式而重新跨入一個未知的新領域確實是件充滿挑戰(zhàn)的事情。
還記得剛進入民族學研究院的時候,我的基礎僅限于考研指定書目的范疇。由于我久久未能真正入門,我也徘徊在向其他方面另辟蹊徑與繼續(xù)為此學科而探索這二者之間。偶有一次上課,聽到老師似故事般的講起在甘肅平涼涇川縣,有一支金代女真人的后裔完顏氏集體向國家上書恢復其女真民族的申報被拒絕的事情。老師還講述了他們因為宮廷政變,王妃徒單氏帶領兒子們逃難到涇川縣,秘密的定居于此并與當地人通婚并繁衍至今。而這支女真人至今還保留著古老而神秘的習俗,不為外姓人知曉。老師還饒有興致的描述了這支女真人有別于漢人,高大的體貌特征和彪悍的潛在民族性格。同時還強調了這支女真人的村子完顏村,在這個村落中,整村人姓氏皆為完顏氏。這是全國復姓完顏氏最大的聚集村落,非常有民族學研究價值。而且為了逃避當時嚴峻的政治環(huán)境,完顏氏為了避免滅族的危險,很多人改完顏姓氏為王完苑等姓氏。
當我聽到這些,立刻想起來兩個祖籍涇川的朋友正是名叫完顏Q,打電話證實后,他告訴我他的老家正是老師所說的完顏村!另一個名叫王SF的王姓朋友身材魁梧高大,毛發(fā)卷曲顏色泛黃,眼睛微黃,高鼻梁,經證實后其祖籍也是在涇川縣離完顏村不遠的藍家山村。其實剛開始我也只是對老師講授的內容和與朋友的相似饒有興趣而已;丶液蠛透赣H聊天時說起完顏姓氏,父親告訴我單位有位祖籍平涼涇川縣復姓完顏的同事聲稱自己是皇族,是金代完顏阿骨打的后裔。
如此一系列的相似性和巧合,讓我對完顏村有了極大的興趣。我決定親自前往完顏村一探究竟。
楊田,暨南大學中華文化港澳臺及海外傳承傳播協(xié)同創(chuàng)新中心副教授,蘭州大學碩士、加拿大McMaster大學博士、中山大學博士后,專注于文化人類學、民俗學、社會科學大數據研究、涉僑文化研究;發(fā)表20多篇CSSCI、SCI學術論文,擁有多項計算機軟件著作權和一項專利授權;主持國家社科基金項目一項,參與、主持多項國家重點研發(fā)項目、國家級和省市級科研項目。
緒論
第一章 遺民:從國姓貴族到涇川土著
從九頂梅花山到嶺背后的守陵秘密
岐山洗馬莊與榆中漢家莊
第二章 漢化:族源與遷徙背景
完顏氏世居關隴的歷史背景
女真漢化的重構
第三章 家族記憶與文化重構
制度變遷過程中的宗族
社會記憶與權力的互動
第四章 完顏村的發(fā)展與變化
完顏村新貌
完顏氏女真化、滿族文化身份的建構
完顏氏女真人身份訴求背后的利益訴求