全書分三個(gè)部分。在導(dǎo)論部分，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為人是他思考的對(duì)象，并將宗教歸結(jié)為對(duì)無限的認(rèn)識(shí)；在第一部分，費(fèi)爾巴哈論述宗教的人本學(xué)本質(zhì)，他認(rèn)為宗教是真正的或人類學(xué)的本質(zhì)，上帝作為理解的存在、道德的存在或法律、作為愛等方面，都是為了適應(yīng)人類的本性的各種不同的需要；在第二部分，費(fèi)爾巴哈分析并批判了宗教之虛偽的或神學(xué)的本質(zhì)，認(rèn)為基督教的上帝只是一個(gè)幻象，批駁了黑格爾思辨哲學(xué)關(guān)于基督教的觀點(diǎn)，他認(rèn)為黑格爾的哲學(xué)是偽宗教的，并提出一種機(jī)械論的唯物主義。

費(fèi)爾巴哈，德國哲學(xué)家，（1804年7月28日－1872年4月13日），其被視作是德國古典哲學(xué)的結(jié)束，被認(rèn)為是黑格爾為代表的德國古典哲學(xué)和馬克思主義之間的橋梁，其哲學(xué)強(qiáng)烈地影響了幾代后期思想家，其中包括馬克思，恩格斯，瓦格納和尼采等人，其中的唯物主義思想更被看作是馬克思唯物主義的理論來源。

榮震華，著名翻譯家，在商務(wù)印書館翻譯出版多部譯著，包括《基督教的本質(zhì)》《神學(xué)論文集 哲學(xué)的慰藉》《�？斯�特大師文集》等。

1841年初版序言

1843年第二版序言

1848年第三版序言

導(dǎo) 論

第一章 概論人的本質(zhì)

第二章 概論宗教的本質(zhì)

第一部分 宗教之真正的即人本學(xué)的本質(zhì)

第三章 作為理智本質(zhì)的上帝

第四章 作為道德本質(zhì)或法律的上帝

第五章 化身之秘密或作為心之本質(zhì)的上帝

第六章 受難上帝之秘密

第七章 三位一體與圣母之秘密

第八章 邏各斯與屬神的肖像之秘密

第九章 上帝里面的創(chuàng)世原則之秘密

第十章 神秘主義或上帝里面的自然之秘密

第十一章 天意和無中創(chuàng)有之秘密

第十二章 猶太教中創(chuàng)造的意義

第十三章 心情之全能或祈禱之秘密

第十四章 信仰之秘密奇跡之秘密

第十五章 復(fù)活與超自然的誕生之秘密

第十六章 基督教的基督或人格上帝之秘密

第十七章 基督教與異教的區(qū)別

第十八章 自由獨(dú)身與修道之基督教的意義

第十九章 基督教的天國或人格式的不死

第二部分 宗教之不真的(或神學(xué)的)本質(zhì)

第二十章 宗教的基本立場(chǎng)

第二十一章 上帝的實(shí)存中的矛盾

第二十二章 上帝的啟示中的矛盾

第二十三章 上帝一般本質(zhì)中的矛盾

第二十四章 思辨的上帝學(xué)說中的矛盾

第二十五章 三位一體中的矛盾

第二十六章 圣禮中的矛盾

第二十七章 信仰與愛的矛盾

第二十八章 結(jié)束語

附錄 解釋、注解和引證