站樁改變了我的命運(yùn)
我為什么站樁？
在接觸意拳之前，我練了好幾種拳。同樣是練拳，人家 一個(gè)姿勢(shì)啪打下來(lái)，虎虎生風(fēng)，很漂亮，我一起勢(shì)，總 覺(jué)得哪里不對(duì)，怎么練都不成。但是我的骨子里一直有英雄 情結(jié)，也想上馬殺賊，下馬學(xué)佛，行走江湖。怎么辦呢？我就再一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢去找，直到看到意拳。
我一看，這個(gè)拳沒(méi)有太多招式，站就能出功夫,又讀了王薌齋先生的《拳道中樞》及其他拳論，一讀就被迷住了，沒(méi)成想我剛開(kāi)始站樁的時(shí)候，也就是十幾歲，一迷就迷到了今天，總覺(jué)得里面奧妙無(wú)窮。
比如說(shuō)，在站樁摸勁兒的過(guò)程中，一舉一動(dòng)，跟外界都 有牽拉。我一伸手，外人看起來(lái)只是悠悠回回的，實(shí)際上我 的手指在無(wú)限地延長(zhǎng)，倒過(guò)來(lái)，再推回去，環(huán)環(huán)相扣。
再比如站樁時(shí)，我的胳膊肘和肩是焊住不動(dòng)的，用肘來(lái)推手，手還得要懸，一推一懸的奧妙在哪里呢？用指尖畫(huà)圓，但這可不止一個(gè)圓，是六個(gè)，一個(gè)搭一個(gè)，腳下、膝蓋、胯、 肩、肘、手都在動(dòng)，一環(huán)套一環(huán)。站樁最終練的是腳下的功夫。腳底一抓一使勁，力量直接傳到手指尖的梢節(jié)上，立刻手如 鋼叉，啪就起抓虎之勢(shì)。過(guò)去叫什么？叫抓球，實(shí)際就是得把手指的梢節(jié)撐起來(lái)。
這些細(xì)節(jié)內(nèi)行人不說(shuō)，外行人看不出。
在師叔朱垚葶點(diǎn)化我之前，我的站樁基本功看似練得差不多了，但是只有珠子沒(méi)有線。我知道手怎么擺、胯怎么坐、膝怎么彎，各種技術(shù)細(xì)節(jié)都到位了，就是穿不成串，練了多少年還是一盤(pán)散珠子。
有一段時(shí)間我去看王玉芳老師，都不敢聊拳。有一天， 老太太就說(shuō)了這么一句話：我看了，你也不笨，（練不出來(lái)）應(yīng)該是跟這拳沒(méi)有緣分。我聽(tīng)著這話，心里拔涼拔涼的。
她又說(shuō)了：既然你這么喜歡這拳，我再給你介紹一個(gè)師父，就是你朱師叔，你上他那兒去再練練。要是還悟不了，也別難為自己。
到了師叔那里，一百天后，我才真正明白了這個(gè)樁的真義。
他講，練樁時(shí)腦子里就要有孟子那句話，叫引而不發(fā)，躍如也。換句話說(shuō)，就是箭在弦上。要一直瞄著，待一松手， 啪就出來(lái)了。我就是在那個(gè)瞬間，感覺(jué)自己一下子全貫通了。
當(dāng)然,要完全得到混元力,也就是整體混元?jiǎng)�，可能要�?jīng) 過(guò)三回九轉(zhuǎn)，有時(shí)候摸著了，然后又沒(méi)了。最后整體貫穿的啪的那一瞬間，不是次次做，次次總有的。若想要隨時(shí)都能夠讓 那一瞬間出來(lái)，還是要慢慢一點(diǎn)點(diǎn)去練，到最后整體隨時(shí)一動(dòng) 啪就入了，就能貫穿整體了，否則出來(lái)的就是一拳一腳。 王先生說(shuō)過(guò)：不是一拳一腳謂之拳，也不是打三攜兩謂之 拳……乃是拳拳服膺謂之拳。拳拳服膺，便是拳在心中。
這個(gè)時(shí)候，我站樁時(shí)再問(wèn)自己：為何有此一站？答案便不一樣了。
一開(kāi)始是想做個(gè)英雄，到此時(shí)是因?yàn)楦械娇旎睿�英雄氣依舊，心里美了，浩然正氣起來(lái)了。因著正氣的滋養(yǎng)，軀殼里邊就很通透了，行動(dòng)坐臥都在樁里。此時(shí)站樁，不僅自己 覺(jué)得美，別人看著也美，就夠了。

師父王玉芳講拳理
王薌齋先生1963年就去世了，老人家生前也沒(méi)留下啥影像，我最初是從他的文字上入門(mén)，不停地對(duì)照他的文字找?guī)煾�。最后找到了王先生的女兒王玉芳�?br />王玉芳老師教站樁，語(yǔ)言樸實(shí)、生活化，也更易懂。比 如站樁這一抱，朱垚葶先生示范的時(shí)候叫引而不發(fā)，躍如也。 王玉芳老師也這么一抱，說(shuō)的是這手抱個(gè)孩兒，這手跨個(gè)籃兒，孩子不能扔，籃子不能掉。這幾句話怎么理解呢？
抱個(gè)孩兒,胳膊上的勁兒是一松一緊，太松了孩子掉下來(lái)了，太緊了孩子不舒服；這籃子往下墜，沉啊，你敢扔嗎？你得提著，對(duì)吧？向上、向下都是勁兒。往回抱，往上提， 這里邊有大智慧，松、緊、提、抱全有了，多棒。
再比如，談到兩只手之間的距離，她怎么講呢？她告訴 你:口要小，膛要大。怎么就口小膛大了？我當(dāng)時(shí)也不理解，聽(tīng)不懂，就覺(jué)得沒(méi)信心了。
直到跟朱垚葶師叔習(xí)拳開(kāi)竅后，恍然大悟，這可不就是口要小，膛要大嘛，你的手臂得撐圓了仿若抱住鼓，胸還得往上提，手得往回?fù)В�這口可能大嗎？
等理解了、體認(rèn)了，才知道這是過(guò)來(lái)人的說(shuō)法，人家在屋里邊，你在門(mén)外邊，你不知道他門(mén)里邊是什么東西，等進(jìn)了門(mén)了，才能跟人家同頻同率，才能真的開(kāi)竅。
再比如說(shuō)，老太太管胳膊的勁兒叫二棒子勁兒，一 掛一勾，里邊擰、裹、鉆、翻全有了，都是靠腕子的旋轉(zhuǎn)。
二棒子就是胳膊上的兩根骨頭，尺骨和橈骨。打人 實(shí)際上都是用二棒子勁兒，這個(gè)說(shuō)法很樸素但很準(zhǔn)確， 它也叫天地勁兒。王玉芳老師得了父親的真?zhèn)�，說(shuō)的都是很生活化的語(yǔ)言，深入淺出。
我十幾歲學(xué)拳的時(shí)候，年輕氣盛，還誤解過(guò)老師。后來(lái)明白了，自個(gè)兒都抽自個(gè)兒嘴巴，她教拳用的方法多實(shí)在啊。
我還記得有一次，我問(wèn)老師怎么發(fā)力。她講了一句：你 去河邊找棵柳樹(shù)，把柳條從根上一整個(gè)給它拽下來(lái)，你從樹(shù) 梢上啪一抖，讓力傳導(dǎo)到根上，咣就給它斷開(kāi)。一定別把樹(shù)皮薅下來(lái)。這一扽的感覺(jué)，就是發(fā)力。老師說(shuō)得 多形象啊。
力從手里能傳到樹(shù)根是很不容易的。要這里對(duì)，那里也 對(duì)，還要節(jié)節(jié)貫穿，要是沒(méi)貫穿，一發(fā)力，一擰，就折了。 實(shí)際上擰的是腳下，腳趾抓在地上一擰，一翻，勁兒得是整的。 那怎么能做出來(lái)？很多關(guān)節(jié)處要焊住，比如鉚肩焊肘，肩肘 在這一瞬間都是不能動(dòng)的。還有手在什么情況下動(dòng)？什么情 況下不能動(dòng)？細(xì)節(jié)很多，常常是差之毫厘，謬以千里。

我行醫(yī)都是從拳學(xué)悟道
我17歲開(kāi)始學(xué)中醫(yī)，先學(xué)了拳后學(xué)醫(yī)，拳和醫(yī)是通的， 都是中國(guó)文化的分支。我在中醫(yī)里，算是個(gè)另類。大家常常 一看我開(kāi)的藥方子，讀不懂，看不明白，讓人費(fèi)解，但是有效。 原因便是我行醫(yī)的核心思想其實(shí)都貫穿著王薌齋的拳學(xué)思想， 我的醫(yī)道從這里借鑒，也是在這里開(kāi)的竅。
中醫(yī)講虛證、實(shí)證，拳道也講虛實(shí)。王薌齋先生在《拳道中樞》里說(shuō)：松緊緊松勿過(guò)正，虛實(shí)實(shí)虛得中平。
我認(rèn)為中醫(yī)在用方的時(shí)候也不能一虛到底、一實(shí)到底， 一定是虛實(shí)夾雜，要保持它的平衡，這與王薌齋先生所講的 拳術(shù)也是異曲同工的。
我不敢說(shuō)自己站樁后得了多大智慧，但是我覺(jué)得最起碼 站樁使我這樣一個(gè)從小一路懵懵懂懂的人，學(xué)拳開(kāi)了竅，行醫(yī)也開(kāi)了竅，到現(xiàn)在還能干點(diǎn)事兒，做得還比較好，可以說(shuō) 都是受益于站樁。站樁改變了我的命運(yùn)，讓我看問(wèn)題的方法、 角度、格局都不一樣了。
王薌齋先生講，習(xí)拳首先貴在明理，理不明，無(wú)異抱 石卵而盼司辰。道理如果都不清楚，就好比老母雞抱著石子， 永遠(yuǎn)也孵不出小雞。先要明理，把重點(diǎn)抓住了，若是因?yàn)檠?高手低沒(méi)跟上就慢慢磨。做，就是得到。
站樁可以提升智慧這一點(diǎn)，很多人覺(jué)得無(wú)法理解。那我 問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，智慧的精進(jìn)是如何發(fā)生的呢？前提就是欲 望減少了，不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
站樁時(shí)心靜下來(lái)，雜念去掉，慢慢看問(wèn)題就能清晰明了， 再加上思考，時(shí)時(shí)問(wèn)自己為什么有此一站，又為什么有此一動(dòng)， 過(guò)了這個(gè)階段，便會(huì)一得永得。
《易經(jīng)》中講寂然不動(dòng)，感而遂通，這句話到了《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就有了具體的實(shí)現(xiàn)方法，叫提挈天地，把握陰陽(yáng)， 呼吸精氣，獨(dú)立守神。這16字心法由站樁而落到實(shí)處，通 過(guò)站樁來(lái)調(diào)人的神，調(diào)人的心，調(diào)人的呼吸，調(diào)形、調(diào)神、調(diào)息。
提挈天地怎么提？你頭頂天，腳踩地，上面有上面的勁兒，下面有下面的勁兒。
怎么把握陰陽(yáng)？?jī)墒忠槐Ь褪前盐贞庩?yáng)，胳膊腿上都是 松緊有度、有張有弛的。呼吸呢？呼吸的是精氣，一往一來(lái)。
獨(dú)立守神就是站著別亂動(dòng)，守著，看著，把心神裝進(jìn)去，你得牢牢守住自己的心，別讓它老往外跑。
這話到了老子那里就更具體了，只有四個(gè)字：抱元守一。 一是什么？就是混元，就是不二。就像宇宙大爆炸，不是兩 樣?xùn)|西爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去炸了，而是一個(gè)完整的混沌狀態(tài)，所有炸 藥擱里頭，分不出你我他來(lái)，都是一體的。人體悟了混元， 就返回了先天。
站樁是要收心的，正如《禮記·大學(xué)》中所言：知止 而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得， 物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。格物致知， 就能回到本質(zhì)了。
這也是為什么道家認(rèn)為靜功才是真正的長(zhǎng)生功，整個(gè)宇 宙都是動(dòng)的，想認(rèn)清宇宙天地就得觀察，不能它動(dòng)，你也動(dòng)。 要靜靜觀察日出日落、雷雨星辰、風(fēng)花雪月、山川河流、男 女老幼、雌雄強(qiáng)弱……體會(huì)世間萬(wàn)物的規(guī)律，與萬(wàn)物沉浮于 生長(zhǎng)之門(mén)。
人跟萬(wàn)物是一體的，要用自己的能量心思去關(guān)照物，但 也不能為物所累�，F(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)的依賴，已經(jīng)讓物質(zhì)成為拖累。 想要之物，擁有的那一刻心生喜悅，但往往瞬間即逝，越是 得不到心越煩。木心先生在《從前慢》中寫(xiě)道：從前的日 色變得慢，車(chē)、馬、郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人。那個(gè) 感覺(jué)中有等待的過(guò)程，有孤獨(dú)的體悟，經(jīng)歷過(guò)后而得到的喜悅會(huì)很長(zhǎng)。現(xiàn)在大多數(shù)人很難跟自己相處，一個(gè)人待著難受， 一分鐘都待不了，心理問(wèn)題頻發(fā)。
站樁站到最后，你就知道天地人是怎么回事。所謂生命、 做人就是個(gè)過(guò)程，就是一場(chǎng)修行。人的一生都是一段一段來(lái) 修行，一段結(jié)束了，還有下一段，一程接一程，占據(jù)著浩瀚 宇宙整個(gè)時(shí)間、空間的一個(gè)小節(jié)點(diǎn)。有的人空間大、能量大，干一番大業(yè)，有的人空間小，能量小，做一些小事。人人自 帶能量和定數(shù)，都是這么一段。
人從出生到死亡，不修行是不安定的，心會(huì)找不著家園。一部分人修明白了，踏實(shí)了，心就定了，便會(huì)得到一種依托、一種信念。
此書(shū)的出版，要感謝義母王玉芳老師多年的用心栽培，感 謝朱垚葶先生毫無(wú)保留的悉心傳授，感謝霍震寰、薄家驄、夏成群等諸位師兄的及時(shí)點(diǎn)撥。亦是他們，使我在習(xí)拳過(guò)程中遇 到的瓶頸得以突破，在此向他們致以衷心的感謝。感謝霍震寰 師兄賜序、薄家驄師兄賜跋，感謝好友羅大倫兄賜序，也感謝本書(shū)的策劃齊文靜老師及編輯朋友們的付出，在此一并致謝。
武國(guó)忠
于京郊溫榆河畔聽(tīng)息樓
乙巳年春分