目前王陽明心學研究已成為國內顯學,某種意義上也為傳統(tǒng)文化當代復興的代表領域。
本書是《中國心學》叢書第5輯,分為心學與陽明學陽明后學域外王學地域王學文獻考辨五個板塊。以陽明心學研究為主題,集中展示學術界關于陽明心學的最新研究成果。同時,關注中國哲學史上與心學相關的人物、思想、問題研究,心學與國外哲學思想的比較研究等。
★突出時代性
基于哲學視域,對陽明心學體系進行現(xiàn)代視域下的重新審視與深入研究,開掘其對于當代社會的意義與價值,以實現(xiàn)古典文化精神與現(xiàn)代生活實際的融合,實現(xiàn)陽明心學在當代的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。
★突出主題研究
各文主旨不同、方法各異,或側重宏觀理論,或偏重現(xiàn)實問題,或考辨文獻,或量化分析,呈現(xiàn)出相當厚重而又廣闊的學術涵容度。心學與陽明學關注傳統(tǒng)儒家心學與陽明心學的理論研究與實踐意義,陽明后學關注陽明后學的理論研究與實踐意義,域外王學關注陽明心學的海外傳播,地域王學關注陽明心學的地域流派,文獻考辨關注陽明心學文獻的考辨。
★突出國際性
在板塊設置上,域外王學關注陽明心學在域外尤其是東亞地區(qū)的流布與發(fā)展。在作者來源上,海外學者如日本學者早坂俊廣、韓國學者陳涵,長期關注哲學研究尤其是陽明學研究。他們的研究涉及陽明心學理論構建和海外傳播,使本書更具國際視野。
編輯后記
錢 明
自2020年起,每年的10月31日即王陽明誕辰日,紹興市都定期舉辦陽明心學大會,至2024年已連續(xù)舉辦5屆,日益成為浙江省的文化名片和國內外陽明學專家學者及廣大陽明文化愛好者關注的學術盛會,對海內外陽明心學的推廣和傳播,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚,發(fā)揮了積極作用。共同主辦單位國際儒學聯(lián)合會亦將其列入每年舉辦的重點學術活動之一。
2024年的陽明心學大會,以陽明心學與文明互鑒為主題,國際儒學聯(lián)合會新任會長孫春蘭出席并講話。除了中國大陸,韓國、日本、美國、新加坡等國及我國港臺地區(qū)也有近20位專家學者出席,凸顯出陽明心學大會的日益國際化。
伴隨陽明心學大會而生的《中國心學》集刊,2025年亦將出版第5輯。5年一個周期,值得認真總結、仔細謀劃、用心打造、精心打磨,爭取在下一個5年,《中國心學》集刊也能成為響亮的學術品牌。
本輯內容分為五個專欄,內容皆與陽明心學相關,從心學與陽明學、陽明后學到域外陽明學、地域陽明學乃至陽明文獻學,每個板塊所收論文都有其新意,有其特點。
在心學與陽明學板塊,有林安梧的《心學與以心為核心的基礎論之區(qū)別》,認為心學之精神在于強調主體與宇宙萬象之間的互動感應,其所謂心乃是主體能動之體現(xiàn),重視參贊化育的實踐途徑,而非單純沉溺于理論推演之中;李卓的《陸王心學的精神哲學詮解》,對徐梵澄吸收近代哲學與宗教原理,從精神哲學的視角詮解陸王一脈心學進行了梳理和研究;傅錫洪的《以朱子和王龍溪為參照看王陽明誠意論的特色和意義》,認為王陽明扭轉了朱熹由格物帶動誠意的思路,主張以誠意統(tǒng)領格物,王畿則追求正心工夫,是陽明誠意論的最大特色;陳書錄的《知行合一與 中晚明文學創(chuàng)作及理論批評并進》,認為王陽明的知行合一說向明代詩文創(chuàng)作與理論批 評滲透之成果,往往表現(xiàn)在卓然獨立、自成一家的作家、批評家身上,而較之于詩文,中晚明有關商賈及士商互動的小說更為豐富、更有特色;曾慶雨的《再論李贄絕假 純真說之文學承載與哲學透視》,認為明中期隨著社會經(jīng)濟的復蘇和陽明心學的興盛,意識形態(tài)領域對理學的不滿情緒日益濃厚,漸成為人們力求尋找突破的動因;阿部亙的《李贄的諫言論與萬歷中期的政治》,認為李贄雖以激烈言論著稱,但其對直言的看法卻頗為審慎,強調直言非但對君主效果有限,反而可能導致君臣關系惡化。
在陽明后學板塊,有李會富的《歐陽南野事上致知思想探析》,認為 歐陽德的致良知學可以概括為事上致知思想,它強調良知與知覺的體用不二關系,主張心無定體,突出慎其獨知,具有鮮明的主事傾向;早坂俊廣的《再論王畿〈天根月窟說〉前景、周邊與后景》,認為 邵雍《觀物吟二首·其一》中提出天根、月窟的概念,明代心學誕生以前的道家將其看作氣功內丹的修煉方法,這種觀念影響了王畿同時代的心學家,羅汝芳、耿定向、錢德洪、羅洪先等皆對此有所關注。
在域外王學板塊,韓國學者陳涵的《霞谷鄭齊斗對于良知概念的理解》,旨在討論鄭齊斗對于良知概念的理解,以揭示鄭齊斗思想在東亞陽明學中的意義與位置。
在地域王學板塊,有王學偉的《王陽明廣西論學考述》,主要圍繞王陽明的梧州論學、平南望道、南寧論學而展開,認為這些講學活動是王陽明赴任廣西前夕天泉論道以及赴任途中嚴灘答問南浦補益螺川立談的繼續(xù)和深化;歐陽禎人的《湖北是陽明學的重鎮(zhèn)》,認為陽明后學在湖北的崛起是古楚文化源遠流長,天臺宗、禪宗等佛教宗派與中國文化互補交融,以及南宋以降特別是明中葉以后湖北經(jīng)濟發(fā)達的必然結果;錢明的《北方陽明學的曲折與調適以清代保定地區(qū)為中心》,認為從根本上說馬背上的民族女真人用武力統(tǒng)一中國,其統(tǒng)治者自始至終標榜武功文治,從內心深處對文武兼?zhèn)涞耐蹶柮骱吞岢泻弦坏年柮鲗W說抱有好感,才是陽明學得以傳播于清初尤其是北方地區(qū)的主要原因。
在文獻考辨板塊,有潘承玉的《家譜文獻中王陽明文字的真?zhèn)握鐒e從〈吊蕙皋府君文〉的系年重考說起》,對束景南《王陽明佚文輯考編年》(增訂版)所收之王陽明《吊蕙皋府君文》作了考辨,強調要科學把握家譜文獻的特殊性和精神傾向,準確估計從家譜文獻發(fā)現(xiàn)王陽明佚文的前景,對其真?zhèn)紊骷诱鐒e;鄒建鋒的《王陽明文獻刊刻年代的考訂與反思》,通過對王陽明孤本文獻的全面調查和匯校整理,梳理了數(shù)十種孤本文獻和稀見珍本文獻,并對刊刻年代作了考訂;鄧聲斌的《王陽明赴謫路過湖南常德與抵達貴州龍場驛有關問題之考辨》,依據(jù)清同治元年《武陵縣志》、同治七年《武陵縣志》、嘉慶十八年《常德府志》以及《大明律》《問刑條例》《大明會典》等相關史料,對王陽明在常德兩次講學的時間、地點及其他有關問題進行了考辨。
我們期待在2025乙巳年,《中國心學》能蛇出重圍,突破自我,繼續(xù)迎接新的挑戰(zhàn)與機遇!
2025年1月31日
董平,哲學博士,現(xiàn)為浙江大學求是特聘教授、博士生導師,浙江大學中國思想文化研究所所長、浙江大學佛教文化研究中心主任,兼任中華孔子學會副會長、中華孔子學會陽明學研究會會長、稽山王陽明研究院院長等職。長期從事中國哲學尤其是王陽明心學研究,2010年在央視百家講壇主講傳奇王陽明,2012年在J育部網(wǎng)絡視頻公開課推出王陽明心學九講,在學術界、社會大眾層面都有較大影響。
主要著作有《陳亮評傳》(1996)、《天臺宗研究》(2002)、《浙江思想學術史:從王充到王國維》(2005)、《傳奇王陽明》(2010)、《老子研讀》(2015)、《先秦儒學廣論》(2015)、《王陽明的生活世界:通往圣人之路(修訂版)》(2018)等。古籍整理著作多種,如《王陽明全集》(1996、2001)、《鄒守益集》(2007)、《楊簡全集》(2015)等。
2024陽明心學大會開幕式致辭 楊國榮
心學的世界圖景及其對文明互鑒的啟示 董平
心學與陽明學
心學與以心為核心的基礎論之區(qū)別 林安梧
陸王心學的精神哲學詮解 李卓
以朱子和王龍溪為參照看王陽明誠意論的特色和意義 傅錫洪
知行合一與中晚明文學創(chuàng)作及理論批評并進 陳書錄
再論李贄絕假純真說之文學承載與哲學透視 曾慶雨
李贄的諫言論與萬歷中期的政治 〔日〕阿部亙 著 楊世帆 蔣建偉 譯
陽明后學
歐陽南野事上致知思想探析 李會富
再論王畿《天根月窟說》前景、周邊與后景 〔日〕早坂俊廣 著 申緒璐 譯
域外王學
霞谷鄭齊斗對于良知概念的理解 〔韓〕陳涵
地域王學
王陽明廣西論學考述 王學偉
湖北是陽明學的重鎮(zhèn) 歐陽禎人
北方陽明學的曲折與調適以清代保定地區(qū)為中心 錢明
文獻考辨
家譜文獻中王陽明文字的真?zhèn)握鐒e從《吊蕙皋府君文》的系年重考說起 潘承玉
王陽明文獻刊刻年代的考訂與反思 鄒建鋒
王陽明赴謫路過常德與抵達龍場驛有關問題之考辨 鄧聲斌
會議綜述
和而不同 美美與共:陽明心學與文明互鑒2024陽明心學大會綜述 林一成 吳潔
編輯后記 錢明