《萬歷十五年》的走紅還有深層的原因，那就是黃仁宇所謂的大歷史觀在發(fā)揮作用。它實在是一個純粹的學(xué)術(shù)問題，數(shù)十年間在史學(xué)界掀起陣陣波瀾；但是它能在當(dāng)下掀起大眾閱讀的狂潮，那就不得不佩服黃先生的才智與膽識了。讀他的書，在淺閱讀的層面上，我也常常激動不已。我好說黃先生是三反分子，其一是反道德，他認(rèn)為中國失敗與落后的結(jié)癥正是道德治國；尤其是用道德代替技術(shù)與法律，那是很危險的事情。他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)最大程度地將道德排除出歷史討論的范疇，在看待歷史時，應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)事人能怎么做，而不是應(yīng)該怎么做，道德評判并非史家的責(zé)任。其二是反性善，黃仁宇借萬歷皇帝的嘴指出，人都一樣，一身而兼陰、陽兩重性。既有道德倫理的陽，就有私心貪陰，這種陰也絕非人世間的力量所能加以消滅。其三是反歷史，黃仁宇既然有了大歷史觀的武器，就要評判以往的小歷史。他提倡在歷史的棋局上，應(yīng)當(dāng)從縱深去看問題，一匹馬被車吃掉，直接原因，或許是因為它被別住了腿；然而馬之所以被車吃掉，乃是從棋局開始雙方對弈之綜合結(jié)果。你不覺得這種把一切事件的發(fā)生，均納入歷史的潮流的作法，似乎帶著一些歷史決定論的痕跡嗎？

　 　俞曉群《黃仁宇：讓游子的孤魂，牽著親人的衣襟歸來》