本書分為三部分。第一部分以教育人學觀為宏觀關照,在澄清歷史上對人的不同認識的基礎上,以馬克思主義人學觀為指導,闡釋了人特有的存在方式,并由此對教育作出馬克思主義人學解讀。第二部分闡釋馬克思主義教育人學視野下的道德觀——生活世界的道德,并由此建構了基于生活、通過生活、為了生活的生活德育思想。第三部分將生活德育思想應用在德育課程改革上,提出了德育課程應從唯知識論轉向生活經驗論,回歸生活,關注兒童的生活經驗。本書批判了傳統(tǒng)“無人”的教育觀和知識德育論,建構了馬克思主義教育人學思想、生活德育和回歸生活的德育課程理論。三部分從宏觀教育思想到中觀德育理論,再到微觀德育課程,環(huán)環(huán)相扣,完成了對生活德育的理論論證和實踐建構,形成了一個完整的理論體系。
魯潔(1930-2020),四川閬中人,南京師范大學資深教授、博士生導師。曾任全國德育專業(yè)委員會主任、全國教育科學規(guī)劃領導小組德育學科組組長。長期致力于教育基本理論、教育社會學、德育理論等研究,主持編寫《教育學》獲全國高校優(yōu)秀教材一等獎;主編《教育社會學》獲全國第三屆普通高校優(yōu)秀教材一等獎,合作主編《德育新論》獲教育部人文社會科學優(yōu)秀成果一等獎。主持義務教育《品德與生活》《品德與社會》課標研制,任義務教育《道德與法治》統(tǒng)編教材總主編,獲全國教材建設獎優(yōu)秀教材特等獎。曾榮獲首屆中國杰出社會科學家、全國教育科學研究突出成就獎、江蘇省首批“社科名家”等稱號。
第一篇 教育中的“人”——人學觀的轉變/001
一 、對于“人”的不同認識/004
(一)傳統(tǒng)的人學觀:抽象的人/004
(二)人學觀的當代轉向:現(xiàn)實的人/008
二、人特有的存在方式/012
(一)創(chuàng)造性的存在方式/013
(二)超越性的存在方式/017
(三)關系性的存在方式/019
三、“教育”的人學解讀/024
(一)教育的原點:育人/024
(二)教育的旨歸:成人/032
四 、塑造知識人: 一個背離生活世界的教育信條/040
(一)知識人:教育的核心追求/040
(二)知識人之知識/043
(三)知識與知識人的問題/045
(四)重提知識學習的意義/048
第二篇 道德教育中的“道德”— — 道德觀的轉變/050
一 、不同世界中的道德/051
(一)理性主義世界中的道德/051
(二)生活世界中的道德/058
二、道德教育的根本作為/066
( 一)道德:成人之道/066
(二)道德教育:引導生活建構/069
(三)超越傳統(tǒng)的“思想教育”/074
三、道德教育的現(xiàn)實期待/085
(一)有目的和理想的生活/085
(二)有超越和反思的生活/099
(三)和諧共生的生活/114
四 、邊緣化、外在化、知識化:道德教育的現(xiàn)代性綜合征/121
( 一)現(xiàn)代教育的異變/121
(二)道德教育的境遇:邊緣化/123
(三)道德教育的指向:外在化/124
(四)道德教育的存在形態(tài):知識化/126
第 三 篇 德育課程中的“課程”— — 課程觀的轉變/130
一 、課程哲學的新走向/131
(一)本體觀:從知識論走向生活實踐論/131
(二)知識觀:從科學化的知識走向生活化的知識/132
(三)學習觀:從理性知識的認知到生活意義的生成/135
(四)主體觀:從單個主體到交往主體/139
二 、新德育課程的生活論轉向:小學德育課程在觀念上的變革/141
(一)道德觀:從知識道德轉向生活道德/141
(二)課程觀:從唯知識論轉向生活經驗論/146
(三)學習觀:從單向灌輸轉向交互作用/152
三、回歸生活的德育課程與教材/156
(一)回歸生活:理解小學德育課程標準的基本線索/156
(二)兒童的生活經驗:德育課程的基礎/160
(三)綜合課:“品德與生活”“品德與社會”課程的類型/163
(四)德育課程中的教材/167
(五)德育課程中的教師/170
四 、以生活德育為歸宿:再論德育課程向生活世界的回歸/173
(一)以生活德育為歸宿/173
(二)回歸課內課外、校內校外的完整生活/175
五、“品德與生活”“品德與社會”:最有魅力的課程/176
(一)它扎根于兒童生活/177
(二)它搭建了一個心靈溝通的平臺/179
(三)它創(chuàng)設了愉悅的課程生活/180
(四)它倡導人性化的道德/181
六 、行走在意義世界:小學德育課堂巡視/183
( 一)生活世界的構成/183
(二)回歸生活世界的教育/184
(三)德育課堂:意義的世界/185
(四)課堂的引導:新的意義世界不斷生成/187
(五)德育課堂:迷人的世界/189
后 記/193