在中世紀的法國，游戲具有重要的宗教儀式和社群管理功能，有凝聚全體社群成員共同應(yīng)對各種危險的作用，在日常生活中扮演舉足輕重的角色。游戲的范疇也遠比現(xiàn)在寬泛。在16世紀中葉開始的城市化進程中，隨著生活環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)的變化，游戲在近代法國失去了宗教儀式和社群管理功能，造成游戲的分化和衰落。隨著游戲的階層分化、游戲范疇發(fā)生的變

多米尼克·利芬教授的這本新書探討了歷史上眾多王朝的君主需要具備的素養(yǎng)。君主需要具備堅韌的耐力、充沛的精力、準確的判斷力和適度的自信等素養(yǎng)，當(dāng)然也需要雄心、勇氣和仁慈等品質(zhì)。這些素養(yǎng)部分是天生的，但也是教育和經(jīng)驗造就的�；橐霾呗院屠^承制度對王朝及其統(tǒng)治者也有重大影響。作者追溯了這些元素在不同歷史時期的變化。

20世紀20至40年代，德國納粹集團猶如人類歷史的一個巨大毒瘤。它起步、壯大直至覆滅的背后，永遠值得人們探究與反思。作者以獨特的批判視角，講述了希特勒的人生浮沉命運，及其領(lǐng)導(dǎo)的納粹運動的演變軌跡。全書主要包括： ★家庭出身：慈母嚴父，血統(tǒng)之謎，生理缺陷； ★成長經(jīng)歷：童年創(chuàng)傷，學(xué)校時光，藝術(shù)夢想； ★性格心理：生性多疑

該書是19世紀英國著名歷史學(xué)家、帝國史研究范式的開辟者羅伯特·西利最重要的史學(xué)杰作，在世界史學(xué)史上占據(jù)重要地位。該書根據(jù)羅伯特·西利在劍橋大學(xué)的授課內(nèi)容，于1883年結(jié)集出版。該書講述了不列顛帝國的來龍去脈、運作機制以及與眾不同的特質(zhì)，并將這個帝國置于世界史的框架中予以關(guān)照，由此正式開創(chuàng)了英

本書是一部關(guān)于沃爾辛厄姆與都鐸宮廷的精湛力作。伊麗莎白一世在動蕩不安中登上王位，其統(tǒng)治威脅重重。弗朗西斯·沃爾辛厄姆作為首席國務(wù)大臣、熱忱的愛國主義者與新教信徒，從目睹圣巴托洛繆大屠殺開始，他犧牲每一秒醒著的時間來拯救受天主教威脅的英格蘭。經(jīng)過多方努力，他建立起一個高效的信息情報系統(tǒng)，籠絡(luò)了一大批具有私人

盡管聽起來很不可思議，但直到18世紀晚期的法國，西方文明才發(fā)現(xiàn)了微笑的藝術(shù)。在西歐盛行的“牙齒舊政權(quán)”（OldRegimeofTeeth）下，微笑是不被允許的。當(dāng)時的行為準則不贊成在大多數(shù)社交場合開口表達感情。開放和無拘無束的微笑是和不禮貌的下層人民聯(lián)系在一起的。然而，在18世紀后期的巴黎，這些古老的習(xí)俗發(fā)生了變化，同

本書從社會學(xué)的視角對法國大革命期間的重要事件旺代之亂進行了分析。本書區(qū)分并比較了位于法國西部的莫日地區(qū)以及瓦爾和索米盧瓦地區(qū)，重點比較它們在政治、經(jīng)濟、宗教和鄰里關(guān)系上的差異和變化，由此追溯了從1789年到1793年反法國大革命運動的發(fā)展歷程，并將其模式與法國西部地方性社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起。在對大量史料進行分析的基

本書基于各種歷史文獻、檔案等資料對盎格魯-撒克遜王權(quán)與基督教會關(guān)系諸方面內(nèi)容進行了闡述、分析與研究。在盎格魯-撒克遜時期，英格蘭逐步由分散走向統(tǒng)一，并經(jīng)歷了信仰上的重大轉(zhuǎn)變從異教轉(zhuǎn)向基督教

本書以知識社會學(xué)為方法論，綜合運用卡爾·曼海姆有關(guān)“知識社會學(xué)”的構(gòu)想、米歇爾·�？碌闹�識考古學(xué)和賴特·米爾斯的“社會學(xué)的想象力”，以反思新自由主義背景下文化研究遭遇的挑戰(zhàn)為切入點，以最具英國本土特色的文化主義思想傳統(tǒng)與研究范式為考察對象，以重估“文化”的位置為核心問題意識，旨在結(jié)合英國特定的社會歷史情境，探析文化主義

近代早期英國處于封建王國向民族國家轉(zhuǎn)變的重要階段，土地是彼時英國社會中最重要的生產(chǎn)資料，同時也是政治權(quán)力和社會榮耀的載體。土地流轉(zhuǎn)作為英國民眾實現(xiàn)地權(quán)變革的重要方式，沖擊了封建秩序，破壞了等級制度，推動了英國社會的變遷。 本書以地權(quán)演進為線索，考察了近代早期英國民眾為何以及如何流轉(zhuǎn)土地等問題，探討了土地流轉(zhuǎn)與政治、經(jīng)濟