本書(shū)針對(duì)當(dāng)代國(guó)外知名學(xué)者海德格爾、波德里亞、鮑曼等對(duì)馬克思哲學(xué)中的生產(chǎn)、生態(tài)、技術(shù)、消費(fèi)、工人階級(jí)、唯物主義、共產(chǎn)主義等若干基本理論問(wèn)題提出的質(zhì)疑，圍繞馬克思哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性和真理性這一中心線索，對(duì)這些質(zhì)疑逐一展開(kāi)回應(yīng)和辯駁。同時(shí)，針對(duì)黑格爾、海德格爾真理觀中的主觀性和抽象性，作者闡述了馬克思真理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性和人民

本書(shū)由諾貝爾獎(jiǎng)得主喬治·沃爾德1970年在一檔廣播節(jié)目上演講的講稿整理而來(lái)，共6章。作者以“我們是誰(shuí)？”“我們從哪來(lái)來(lái)？”“我們將去向何方？”三個(gè)zhong極問(wèn)題為線索，從宇宙的起源開(kāi)始，講述了生命和人類的起源，以及生命的意義。在沃爾德看來(lái)，宇宙中的萬(wàn)物的發(fā)展是連貫、統(tǒng)一和諧的，宇宙大爆炸時(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)，化作了群星，又化

本書(shū)是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國(guó)和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿問(wèn)題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問(wèn)題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國(guó)價(jià)值論研究發(fā)展進(jìn)程具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本輯六

本書(shū)是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國(guó)和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿問(wèn)題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問(wèn)題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國(guó)價(jià)值論研究發(fā)展進(jìn)程具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本輯《價(jià)值

本書(shū)是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國(guó)和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿問(wèn)題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問(wèn)題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國(guó)價(jià)值論研究發(fā)展進(jìn)程具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本輯文章既

唯物史觀的建立不僅使馬克思和恩格斯實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)領(lǐng)域中的偉大變革，而且為他們創(chuàng)立馬克思主義理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史觀和世界觀基礎(chǔ)。唯物史觀不僅在實(shí)踐中誕生，而且在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。馬克思所處的19世紀(jì)正是資本主義工業(yè)革命風(fēng)起云涌的時(shí)代，工廠作為當(dāng)時(shí)非常先進(jìn)生產(chǎn)力的典型形式，是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。馬克思正是通過(guò)對(duì)資本主義工

西方馬克思主義從20世紀(jì)70年代末80年代初傳播到我國(guó)至今已有四十多年的歷史，在新時(shí)代發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義的新形勢(shì)下，從整體上回顧、總結(jié)、反思西方馬克思主義在中國(guó)傳播的歷程及影響已被提上日程�！段鞣今R克思主義在中國(guó)的歷程與影響研究：上、下》系統(tǒng)、全面地回顧了西方馬克思主義在中國(guó)的傳播歷程，深入評(píng)估

作為西方思想史上不能繞過(guò)的哲學(xué)家，托馬斯??霍布斯以他的機(jī)械唯物主義、“自然狀態(tài)”和國(guó)家起源說(shuō)著稱，1651年出版的《利維坦》一書(shū)，被譽(yù)為西方政治哲學(xué)奠基之作。然而本書(shū)旨在揭示，霍布斯的思考并不止于政治哲學(xué)，要為其倫理-政治哲學(xué)的諸多論述找到一個(gè)更為終極的“道”，必須返歸霍布斯的形而上學(xué)，這一方向的研究，在整個(gè)霍布斯研

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，為什么在那么弱小的情況下能夠逐步發(fā)展壯大起來(lái)，在腥風(fēng)血雨中能夠一次次絕境重生，在攻堅(jiān)克難中能夠不斷從勝利走向勝利，一個(gè)重要原因就是堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論。本書(shū)從學(xué)理上深入分析了具體問(wèn)題具體分析、階級(jí)分析、社會(huì)基本矛盾分析、規(guī)律分析、趨勢(shì)分析、環(huán)節(jié)分析、時(shí)空分析、實(shí)事求是的分析等馬克思

“存在不是別的，只是純?nèi)坏年P(guān)聯(lián)。”在二十世紀(jì)之初西方哲學(xué)掀起了一場(chǎng)反對(duì)形而上學(xué)的運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)或者后現(xiàn)代主義都不遺余力的對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)給予充分的批判。而恰逢彼時(shí)，西方哲學(xué)傳入了中國(guó)。于是，留在中國(guó)大眾心中的印象是——哲學(xué)是反形而上學(xué)的。但實(shí)際上無(wú)論西方哲學(xué)經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)向與運(yùn)動(dòng)，它都必然的建基于形而上學(xué)的傳統(tǒng)