《德米安：彷徨少年時(shí)》是由德國作家黑塞創(chuàng)作的一部少年成長小說。主人公辛克萊與形形色色的少年交往、周旋，相互砥礪，最終從溫馴軟弱的小學(xué)生蛻變?yōu)閳?jiān)忍睿智的成人。馬克斯·德米安與皮斯托里烏斯先后擔(dān)任了辛克萊最重要的諍友和導(dǎo)師，幫助他聆聽內(nèi)心的指引，在風(fēng)雨如晦的時(shí)代中開辟出獨(dú)屬于自己的道路。本書不單是一部少年成長

本書是屈呂富在他母親八十五歲時(shí)，親自侍奉母親八年寫下的日記。書中記錄了他與母親生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，寫母親的吃，寫母親的衣，寫母親的樂，寫母親的病，寫母親的難受。展現(xiàn)了作為人子，為了讓母親快樂健康地度過晚年生活，盡心盡力照顧的孝子之心。

《紹興和議》是宋金逐鹿系列歷史小說的第四部，講述金國發(fā)生政變，主戰(zhàn)派兀術(shù)掌權(quán)，渝盟南侵，南宋軍民被迫反擊。先是劉锜率八字軍在順昌大敗金軍，隨后岳飛率軍北伐，連克十余座州縣，直抵汴京附近。然而南宋朝廷患得患失，不敢乘勝進(jìn)軍，迫使岳飛班師。金軍不甘南侵受挫，次年繼續(xù)用兵，結(jié)果在柘皋一戰(zhàn)大敗，但由于貪功輕敵，宋軍在大捷之后遭

《吳宓日記》1998年一出版，就廣受讀者歡迎，在學(xué)術(shù)界掀起吳宓研究的高潮。近年來隨著吳宓研究取得諸多新的成果，搜尋購買收藏《吳宓日記》成了一種新的時(shí)髦，甚至有讀者不惜斥巨資購買二手書，頻有讀者捎話希望三聯(lián)書店重印《吳宓日記》。以新生代學(xué)者為代表的學(xué)者基于對(duì)社會(huì)快速變遷與個(gè)人命運(yùn)跌宕起伏的復(fù)雜關(guān)系的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，對(duì)《吳宓日記

作者自博士論文開始研究香港文學(xué)，至今已有30多年的歷史�！缎≌f香港》2003年在三聯(lián)哈佛燕京叢書出版后，在海內(nèi)外頗具影響，目下已經(jīng)成為香港文學(xué)研究奠基性著作�！缎≌f香港》完成后，作者深感香港文學(xué)缺乏報(bào)刊史料建設(shè)，從此投入香港報(bào)刊整理工作。香港報(bào)刊多不存國內(nèi)，而是在香港及其他地方，因此這項(xiàng)工作特別辛苦。作者去了大英圖書館

自梁啟超始，20世紀(jì)中國的人不斷建立、翻新關(guān)于現(xiàn)代的知識(shí)與信念，展開對(duì)自身的想象與重構(gòu)時(shí)，青春在政治與文化表述中，便一直扮演著至關(guān)重要的角色，直至成為現(xiàn)代中國一個(gè)經(jīng)久不衰的神話。在梁啟超吟唱出少年中國的贊歌后，多少代中國知識(shí)分子、作家、政治家都選擇青春這一符號(hào)來寄托他們對(duì)政治革命、文化改革、民族復(fù)興和美好生活的渴望：從

在以空前速度實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的近代中國，中國少年新青年等就成為用來描繪嶄新中國時(shí)不可或缺的口號(hào)。中華民國以來，描寫青年成長的教養(yǎng)小說變得盛行起來。但潛意識(shí)里，這些少年青年往往指的是男性。少女們有時(shí)會(huì)被鼓勵(lì)成長為可用之材；有時(shí)又會(huì)被要求回歸家庭，成為后方的某種支援力量�？梢哉f，女性是長時(shí)間以來被文化政治遮蔽的群體。 在近代女

詹姆斯喬伊斯是20世紀(jì)最著名，也最易引發(fā)爭議的一位作家。許多讀者都因他的作品《尤利西斯》《芬尼根守靈夜》的晦澀難解而感到氣餒，戴維諾里斯則在這本引人入勝同時(shí)不乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐ㄗR(shí)口袋本中，一絲不茍地探查了喬伊斯不同凡響的生平與作品。 諾里斯不僅簡潔地介紹了喬伊斯的生平，而且詳細(xì)介紹了其主要作品的標(biāo)志性場景和象征意義，比如把《尤

本書是作者1910年赴云南、四川旅行時(shí)的記錄。他同年7月由上海啟程，經(jīng)香港、海防進(jìn)入云南，后北上入四川，由四川下長江，過三峽，11月返回上海。其中，海防至昆明段利用滇越鐵路，昆明至成都段則是徒步完成的。其行旅之艱辛及對(duì)滇蜀風(fēng)土感受之深不言而喻。本書分紀(jì)行和調(diào)查兩部分，紀(jì)行部分主要包括滇越鐵道、云南高原、從自流井（自貢）

艾薇和豆豆